亚述人是谁？

亚述族是一个自古以来就生活在中东地区的民族，如今在世界各地都能找到他们的身影。他们因庞大的古代帝国而闻名；以尼姆鲁德和尼尼微等古城著称；由于对犹大王国和埃及的猛烈入侵而威名远扬。

在古代，亚述文明通常以亚述城 (也叫阿舒尔)为中心，此城以亚述之神命名，城市遗址位于现在伊拉克北部。亚述人控制的领土十分广阔，公元前7世纪亚述文明鼎盛时期，他们的疆域从伊拉克南部一直延伸到地中海沿岸。

大约4000年前，在亚述城获得独立之前，它被苏美尔人所控制。因政治、军事和环境问题的综合因素，苏美尔的文明衰落了。

现代学者通常把亚述历史分为三个时期：古亚述时期、中亚述时期和新亚述时期。然而，学者们对每个时期所涵盖的时间跨度存在分歧。

古亚述时期

古亚述时期一般是指亚述第一次获得独立后的时期，大约在公元前2000年。

莱顿大学亚述学荣誉教授克拉斯·维恩霍夫在发表于《亚述指南》（威利·布莱克威尔出版社2017年版)的一篇文章中写道：在独立后的前两个世纪中，亚述是一个以贸易为主的城市。维恩霍夫指出，这座城市的面积不超过40公顷，人口在5000——8000人之间，这可能限制了它的军事力量。

伦敦大学学院古代近东历史荣誉教授阿米莉·库尔特在她的书《公元前3000-330年的古代近东》（劳特利奇出版社1995年版）中写道：它的早期统治者在他们的铭文中没有称自己为“国王”；相反，他们称自己是阿舒尔神的“副手”（这个词可以理解为“总督”）。

在一座亚述神庙的楼梯上发现了一段铭文，上面写道：“阿舒尔神的副手厄利舍姆，即阿舒尔神的副手伊鲁苏玛的儿子，建造了阿舒尔神神殿的整个区域”（阿尔伯特·柯克·格雷森翻译）。为什么亚述早期的统治者使用如此谦逊的头衔（总督而不是国王）是一个谜，学者们仍在试图破解。

约公元前1353年至公元前1336年，亚述国王亚述-乌巴立特一世致埃及国王的皇家信件。在这封阿玛尔纳书信中，亚述国王亚述-乌巴立特一世派出一名私人信使，向埃及国王（很可能是阿赫那吞）献上礼物，以开启与该地区主要超级大国的交流。(图片来源：罗杰斯基金, 1924年；CC0 1.0)

慕尼黑大学亚历山大·冯·洪堡近东和中东古代史教授卡伦·拉德纳在她的《古代亚述：非常简短的导读》（在新标签页中打开）（牛津大学出版社2015年版）一书中写道：亚述城的人说亚述语，这是一种“独特的语言，尽管与亚述人南部地区使用的巴比伦语有密切关系”。

大约在公元前1800年，一位名叫沙姆希-阿达德一世（有时写为萨姆西-阿达德）的统治者控制了亚述。他将这座城市纳入了他已控制的相当大的领土，即现在的伊拉克和叙利亚。多伦多大学亚述学名誉教授阿尔伯特·格雷森在《亚述皇家铭文：从开始到阿舒尔-雷沙-阿达德一世》（奥托·哈拉索维茨1972年版）一书中写道：与之前的亚述统治者不同，沙姆希-阿达德没有假装谦虚，而是给自己取了一个学者们有时会译为“宇宙之王”的头衔。

筑波大学历史学教授山田重雄在发表于《亚述指南》的一篇文章中写道：沙姆希-阿达德的帝国并没有持续多久。他死后，亚述崩溃了，埃卡拉图姆、埃什南纳和巴比伦王国在大约公元前1775年至公元前1720年的某个时间点纷纷控制了亚述，山田写道：公元前1500年左右，亚述即便没有被一个叫米坦尼的王国控制，也受到了它的强大影响。

中亚述时期

公元前14世纪，米坦尼王国开始衰落，掌管亚述城的人开始主张独立。现代学者通常称这段亚述重新获得独立的时期为中亚述时期。德国海德堡大学的研究员斯特凡·雅各布在发表于《亚述指南》(a Companion to Assyria)的一篇文章中写道：在亚述时期开始，亚述-乌巴立特一世（约公元前1363年至公元前1328年在位）在亚述掌权，并宣布从米坦尼王国独立。雅各布写道：在给埃及法老的一封信中，亚述-乌巴立特一世(也叫阿舒尔-乌巴利特一世)称自己是法老的“兄弟”，声称“与他地位平等”。亚述-乌巴立特一世还试图用军事征服来扩大他控制的领土。

亚述-乌巴立特一世的继任者进一步扩大了亚述的领土。阿达德尼拉里一世（约公元前1305年至公元前1274年在位）征服了米坦尼王国，接管了一个世纪前统治亚述的王国。在古代文献中，阿达德尼拉里一世声称他在米坦尼的首都塔都“播种下了盐”，并将劳动义务强加于城市的幸存者。他在塔都建造了一座宫殿，声称“从上到下”都是他建造的，并留下了一块碑碣（刻在石头上的铭文）来标志他对这座城市的控制（阿尔伯特·柯克·格雷森翻译）。阿达德尼拉里一世也称自己为“宇宙之王”，此头衔为后来的亚述国王所续用。

国王阿舒尔-纳西尔帕尔二世墙上的亚述遗作。阿舒尔-纳西尔帕尔二世于公元前883年至公元前859年担任亚述国王。公元前883年，阿舒尔-纳西尔帕尔二世继承了他的父亲图库尔蒂-尼努尔塔二世的王位。(图片来源: 莱夫泰里斯通过盖蒂图片)

古代文献记载说，阿达德尼拉里一世的继承者继续扩张亚述。亚述人在图库尔蒂-尼努尔塔一世（公元前1243年至公元前1207年）统治期间征服了巴比伦，并在提格拉特-帕拉沙尔一世（公元前1114年至公元前1076年）统治期间到达地中海沿岸。据古代文献记载，提格拉特-帕拉沙尔将雪松木运回，用于建筑工程，以此来纪念这一成就。

古代铭文中继续被强调亚述国王的军事力量和技能。提格拉特-帕拉沙尔一世在一篇铭文中吹嘘道：“我总共征服了42个中东国家和它们的统治者”，并补充说，他是一个“勇敢的人”，拥有“无与伦比的弓箭”，是一个优秀的猎人，“我用猛烈的攻击徒步杀死了120头狮子”。

然而，提格拉特-帕拉沙尔时代的铭文，以及他的继任者的铭文，指出了亚述正在经历的问题。随着一群来自爱琴海的人（有时被称为“海人”）抵达该地区，当地居民流离失所，贸易网络崩溃，整个中东地区的城市和文明正在瓦解。亚述的文献记录表明，提格拉特-帕拉沙尔和他的继任者经常与阿拉米人作战，这是一群流离失所或陷入混乱的人。在提格拉特-帕拉沙尔征战后的两个世纪里，亚述的领土缩小了，但王国仍然控制着亚述和附近地区。亚述直到公元前10世纪才再次扩张。

新亚述时期

从公元前10世纪后期亚述人再次开始扩张，到公元前600年左右亚述帝国灭亡的时期被称为“新亚述人时期”。在此期间，亚述控制的领土达到了最大面积。

在此之初，亚述已经失去了相当多的领土。耶鲁大学亚述学教授埃卡特·弗拉姆在发表于《亚述指南》的一篇文章中写道：“然而，在9世纪和10世纪末，一些坚决果敢的亚述国王一步一步设法重新征服失去的土地，重新建立亚述政权……”

在阿舒尔-纳西尔帕尔二世（公元前883年至公元前859年在位）统治下，亚述人重新占领了他们曾经控制的大部分领土，再次到达地中海沿岸。弗拉姆写道：阿舒尔-纳西尔帕尔二世还在尼姆鲁德城（也被称为卡尔胡）建造了一座新宫殿，并将这座城市作为亚述的首都。这种国王与亚述城保持一定距离的政策为未来的亚述国王继续使用。萨尔贡二世（大约公元前721年至公元前705年在位）建立了一座名为霍萨巴德的新城市，并将其作为首都，而辛那赫里布（公元前704年至公元前681年在位）在尼尼微建造了一座新的宫殿，将亚述的首都迁到了那里。

为什么阿舒尔-纳西尔帕尔二世和他的继任者选择与亚述的传统首都亚述城保持距离，这是学者们争论的来源。

拉德纳在发表于《古代古典世界和近东的反叛与抵抗》（布瑞尔2016年版）的一篇文章中写道：纵观亚述的历史，国王并不是唯一一个不择手段争夺王国权力的人。拉德纳写道：在亚述，国王必须要应付贵族和选举产生的议会。亚述也是亚述神的故乡，虽然亚述神对古代亚述人来说非常重要，但他并不是亚述人唯一崇拜的神。

此处我们看到了一头长着人头且有翼的狮子，被称为拉玛苏。拉玛苏保护和支撑亚述宫殿的重要出入口。有角的帽子证明了它的神性，腰带象征着它的力量。雕刻家给这些守护雕像雕刻出五条腿，这样从正面看他们站得稳稳的，但从侧面看却是大步向前。（图片来源:小约翰·d·洛克菲勒的礼物，1932;CC0 1.0）

拉德纳写道:“王权所在地的迁址首先必须被视为一种战略，首先，要把国王从亚述神手中解放出来；其次，要削弱在亚述城中影响力最强、最明显的贵族和民主势力的影响。”

拉德纳指出：除了建立新首都，阿舒尔-纳西尔帕尔二世和他的继任者还废除了世袭总督，取而代之的是那些由国王指定的人。亚述国王也越来越依赖宦官或阉人。由于这些人不能生育，宦官获得的任何权力都不能通过家族传递，从而最大限度地减少了他们对国王及其继任者的威胁。

在新亚述时期，亚述的国王们将他们的王国扩展到最大。除了夺回巴比伦和部分今天的黎巴嫩之外，亚述人还对今天的以色列和巴勒斯坦发动了一系列的战役，这导致了希伯来圣经中多次提到亚述人。

纽约位于斯克内克塔迪联合学院的宗教研究教授彼得·贝德福德在发表于《古代帝国的动力:从亚述到拜占庭的国家权力》（牛津大学出版社2009年版）的一篇文章中写道：他们并不总是直接统治新征服的领土，有时允许“藩属国君”的统治，条件是给予亚述所要求的一切支持。

贝德福德写道：藩属国统治者必须宣誓“服从”，并指出“服从行为的一部分是每年向亚述国王进贡。”贝德福德指出，如果附属国统治者违背誓言，亚述人就会进军并直接接管他们的领土，将其变成一个省——这种情况经常发生。

圣经之战

当亚述人向西推进的时候，东方正在酝酿动乱。公元前七世纪，亚述统治者镇压了巴比伦的一系列叛乱。与此同时，一个名为“米底人”的组织也对亚述军队发起了攻击，该组织的总部所在地即现在的伊朗。

在来自双方的攻击下，亚述军队在试图维持他们在西方的土地所有权的同时，受到了压力。巴比伦人在巴比伦国王那波帕拉萨尔（约公元前625年至公元前605年在位）统治期间完全独立。

公元前612年，米底国王基亚克萨雷斯（约公元前625年至公元前585年在位）对尼尼微发动了一次大规模进攻，亚述国王辛沙里希昆（约公元前622年至公元前612年在位）试图阻止。一段巴比伦铭文说，尼尼微的战斗持续了几个月。在那段时间里'打了三场仗'之后米底人就冲进了城。根据古代铭文（由CJ 盖德翻译），这座城市被米底军队摧毁，他们把这座城市变成了“废墟山和瓦砾堆”。

这个浮雕碎片可以追溯到亚述国王辛那赫里布（公元前704年至公元前681年在位）的时代，来自位于伊拉克北部尼尼微伟大的西南宫殿，辛那赫里布称其为“无与伦比的宫殿”。碎片描绘的是一名亚述士兵牵着一匹马在一条大河旁，此画面出自一个更大的场景，描绘了亚述的战役，占据了宫殿的一整个房间。(图片来源:小约翰·d·洛克菲勒的礼物，1932;CC0 1.0)

亚述人继续战斗，但他们的军队逐渐力竭，他们的领土被摧毁或占领。目前还不清楚辛沙里希昆是死在尼尼微还是后来的战斗中。公元前600年，亚述王国被彻底摧毁。

虽然许多亚述人的城市被摧毁或严重破坏，一些亚述人幸存下来。幸存者和他们的后代经历了一长串的统治者。在耶稣基督时代之后，亚述人改信基督教，许多亚述人一直信奉至今。

今天，亚述人的家园仍在伊拉克北部；然而，伊斯兰国（也被称为ISIS、ISIL或达伊沙）带来的破坏已经导致许多亚述人被杀害或被迫逃离。该恐怖组织还摧毁、劫掠或严重破坏了包括尼姆鲁德在内的许多亚述遗址。亚述人至今仍生活在世界各地。

译者：田梦

校对：李尔吾