谢霆锋的一首《黄种人》，唤醒了无数人的民族认同感，更激发了年轻一代的爱国热情。但中国人真的是黄种人吗，或者说，“我们是黄种人”的认知到底从何而来？  人种学说：白人主义的结晶首先，让我们先来了解一下，人种学说到底是如何出现的。 根据现有资料来看，首个从科学角度去定义人种的人，是一位来自德国的人种学家布卢门巴赫。  此人的社会职位是一名医生，借助这职位的便利，他经常通过解剖各国病患，以此来研究各国人种的区别，并以此进行了一个粗略的定义。 布卢门巴赫将地球人类，划分为了五类，一是欧洲高加索人种为代表的白色人种，二是以东亚蒙古人种为代表的黄种人，三是以撒哈拉非洲沙漠为代表的黑色人种，四是包括东南亚等诸岛为代表的棕色人种，五是美洲的阿美力坚人种，也称红色人种。 该学说公之于众时，布卢门巴赫甚至还拿出了自己对各人种头骨的研究报告，作为自己结论的支撑。  从这一点来看，布卢门巴赫所谓的“人种论”，似乎是一项集科学、医学于一身的定义，理应是令人信服的。 然而，这一学说的合理性，其实仅仅存在于表象而已，若是往深处细想，布卢门巴赫的学说根本不成立。 第一是黄种人究竟“黄”在哪里。 按照现有人种的研究，黄种人的肤色所呈现的是暗白色，根本不是黄颜色，那既然肤色并非黄色，那布卢门巴赫定义“黄种人”，根本就是无稽之谈。  另外，布卢门巴赫的研究，其实是极为片面的，因为他在定义黄种人时，其主要的研究模板是蒙古人种，但其实在整个东亚区域，并非只有蒙古人种一个人种，华夏民族、朝鲜民族、甚至是日本的大和民族，都拥有着各自的特点，但布卢门巴赫却根本视而不见。 而形成这一“片面”结论的原因，就在于布卢门巴赫本身就是一位“白人主义者”。 在他的人种学说里，以高加索人种为代表的白色人种，就近乎是完美的化身，可谓是十全十美的人种，但其他人种就或多或少的存在一些问题。  由此不难看出，布卢门巴赫在做这项研究时，其内心就已经存在很多偏见，所谓的人种学说其实已经偏离了科学研究的初衷。 人种认知偏差：宗教和历史的影响造成这种偏差的原因，主要可以分为两类，即历史原因和宗教原因，让我们从宗教原因说起。 在世界起源较早的几个宗教中，诸如佛教、天主教、伊斯兰教等，黄色的寓意都是较为崇高的，隐隐有些尊贵的象征。 而基督教作为一个后起之秀，为了能够与这些旧教派区分开来，便用黄袍犹大出卖耶稣的典故，将黄色定义为一个意指背叛和欺骗的颜色。  同时，基督教还创造了属于自己的崇高之色，那就是白色，在基督教的传说中，无论是天使，还是天上降下的圣光，那都是净白色的，代表着无上的纯洁。 因此，与白色相对应的黑色，自然就成为了邪恶和亵渎的象征，是必须要消灭或净化的存在。 就这样，在基督教会的影响下，黑色和黄色都变成了极不好的象征，而白色则成为了至高无上的“神色”。 这一理论在经过一段时间演变后，开始慢慢渗入到了人种认知中，形成了白人主义偏见的雏形。 在这种偏见的影响下，凡是对白人会造成威胁的人，都会被扣上这两种颜色，黑人因为肤色的原因，毫无争议地承担了黑色的污蔑。  而身在亚洲的我们，则被迫成为了黄色的“受害人”，至于原因那就要说到历史方向了。 在古代，华夏文明虽然极少与西方文明发生碰撞，但夹在华夏文明和西方文明之间的游牧民族，却总是在间接地传递着影响。 比如在我国东汉时期，游牧民族匈奴分裂成了北匈奴和南匈奴，后在北征汉军的围剿下，南匈奴归降汉朝，而北匈奴彻底被击溃，只能选择放弃草原，向西边逃遁。 但令人没想到的是，被击溃的北匈奴来到西边大地时，竟直接击败了不可一世的日耳曼人，迫使日耳曼人南迁，为北匈奴腾出地方。  可南迁的日耳曼人，其战斗力还是有的，在历经数次大战后，他们灭亡了西罗马帝国，由此开启了西方对东方的好奇和恐惧。 之后，时间来到了我国隋唐时期，此时的游牧民族为突厥，但在隋朝的紧逼下，也同样分裂成东突厥和西突厥，后在唐朝的征讨下，仅剩下西突厥向西逃亡而去。 西突厥人来到西方后，为了能够站稳脚跟，开始掠夺、袭扰东罗马帝国，并借此逐渐壮大势力，甚至还成立了奥斯曼帝国，并借着强大的势力，又将东罗马帝国屠戮殆尽。 这让西方各族对于东方，又多了几分恐惧。  最后，我国来到了宋末元初时期，蒙古大军自蒙古向四方进攻，而向西而来的蒙古骑兵，竟一路高歌杀到了匈牙利，其先锋甚至已到达维也纳附近。 若非窝阔台大汗战死钓鱼台，只怕西征的蒙古大军，早已完成了西方的大一统，这让无数西方国家都感受到了，一股来自东方的恐惧，成吉思汗的“上帝之鞭”凶名也由此而来。 在历经以上三次东方影响后，西方对东方的态度，开始有了极大的转变，他们认为东方一定生活着一群野蛮人。 就这样，“黄祸论”登上了历史舞台，因为在西方人眼中，黄色在宗教中是不好的象征，用“黄”来命名敌人，是再好不过的。  除此之外，在医学的范畴内，一个人如果肤色发黄，那多半是生病了，可能是营养不良，也可能是黄疸。 因此，西方人用“黄种人”来称呼东方人，其本质也是一种蔑视，与当年所谓的“东亚病夫”有着几分邪恶的相似。 中国人的人种：肤色不重要，认同很重要行文至此，有人可能会问道：那中国人到底是什么人种呢？ 关于这一点，一些率先来到东方的西方探索者，早已给出了答案。 比如最先来到的马可波罗，在其回寄的书信中，就曾写道： “中国居民是白种人。他们的身体素质不错、眼睛很细，而且服饰宽松，还有戴网巾的习俗。”  又如第一位葡萄牙使臣多梅-皮罗斯，也曾专门评价过： “中国人是白人，和我们的皮肤颜色一样。大部分人穿黑棉布做的袍子，跟我们的差不多，只是很长。” 在如海的历史文献和名人访谈中，这样的描述比比皆是，从这一点来看，在西方人眼中，如果排除宗教色彩，单论肤色的话，中国人应该属于白种人。 但若是算上浓厚的宗教偏见，那再是皮肤白净的中国人，在他们眼中也只会是带有贬称意思的黄种人。 不过，就我国的历史认知而言，其实肤色如何早已不重要，毕竟华夏人也是炎黄子孙，在我们的认知中，“黄”是尊贵的象征，更是对黄帝的一种追崇。 从这一点来看，在我们的自我认知中，我们是很愿意去做一名黄种人的，当然，这是我们自我认知的黄种人，而非西方“黄祸论”中的“黄种人”。 因此，我们也能够看出，在中华文化中，肤色向来都不是衡量民族和国人的标准，唯有一颗真诚的爱国赤子心，才是一位中国人的基本特征。
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