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道，不以人的意志为转移，道就是规律，如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神  神即道，道法自然，如来！ 这是《遥远的救世主》中，被不少人都称赞的一句话。一句话里面，蕴涵了三大宗教之精髓！ 这属于极富挑战性的问题，好问题 !故 试作一答： 作者借用芮小丹的嘴，把“神即道，道法自然，如来”这句话讲得神乎其神，令人佩服。看完整本《遥远的救世主》，佩服得很，作者学贯中西，将西方哲学与东方哲学融合在商战里，表面看着是商战，背地里却是人性的较量。 真理从来都是最简单、最朴素的，除了它本身之外，并不需要额外地加以解释，正如一个真正美的人，任何的首饰都是多余的。 客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。 豆豆借《遥远的救世主》平台一语经典，惊世骇俗，一以贯之，名曰天道。精辟、精妙、精道 ! 从书中表面看，是将东西方文化中尤其各大宗教究竟堂奥融会贯通之精华。 广义理解，神，嚢括了所有的神，也即从神之视角看，道之真人、佛之如来、真主、上帝、以及各类之神。从道、佛反观，也如是而已。而文化属性之中的弊端与症结在于将人与诸神（佛道）分离、割裂开来，疏离了”域中四大，人居其一”、”毛吞宇宙海，介纳须弥山”之本旨。形成了几千年自我封杀的怪圈。并由此导致的正邪大战、教派之争、骨肉杀戮。 神为创世源头，道为宇宙自然衍生出来的规律，如来为觉悟者。 神：即是一个掌控者，一个开创者，是一个所有众生的神，他开创了这个世界，控制所有人的命运和旦夕祸福。是一个全知全能的神。就是上帝。 道：即是中国的道教，这个道字，非常玄妙，出自老子的《道德经》，玄之又玄，妙之又妙。道法自然，就是道就是他自己。 如来：即是佛教的专有名词，是佛的另一个名称。如来如不来，故称如来。是天人师，全知者。 此乃书中经典与精彩之神来之笔之一，就是王明阳得道。历史上有王阳明，终其半生彻悟出天理即人欲，本无分别！此处讨巧灵动，于无声处响惊雷。令人醍醐灌顶，茅塞顿开。使其顿悟，是”神即道，道法自然，如来”背后承载的究竟之门。对还未悟出此理的小丹自是一头雾水，两眼迷茫。 精彩绝伦 ! 酣畅淋漓，令人荡气回肠。难怪如此蝴蝶效应。 文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。 一般来说，任何的人生都是有境界可言的。而境界越高，你所能活出来的生活质量就会比普通人要高。 没有顿悟的灵魂，你就不会明白何为高层次的境界。没有超脱于世的境界，你就只能活得悲催。 一个真正的清醒者，都是了解宇宙与人生真相之人，对于这条人生之路，都有其相当通透与透彻的体悟，已经完全活出了他生命的实义与无限圆满的状态，真正的清醒者看待问题都是直指事物的本质，直指人心，听了之后能发人深省，豁然开朗。  大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤！ 亚里士多德说过，离群索居者，不是灵神，就是野兽。 人，要么孤独，要么庸俗！ 在这个世界上，那个选择独来独往，选择不合群的人，他们一般都是能够独当一面的强者。 因为所有的独来独往，都需要人拥有强大的内心。一个没有独来独往能力的人，通常都不可能成就一番大事业。 圣人有言，君子不群，是为不器。 人来到这个世上，并不是为了他人的看法而活，也不是为了别人的口舌而活，而是为了自己的追求而活。如孤狼般走下去，毫不畏惧，这才是真正的勇气。 何惧毁谤，是一种淡然到极致的境界。 有些话，当笑话就好；有些耻笑，当无知就行；有些质疑，当愚昧就好。人，能够有如此觉悟，方能在物欲横流的世道中，屹立不倒。 看自己，并不是执着于“我”，而是观察一种生命状态，能否扩展和超脱。” 不论是大智不群也好，还是大善无帮也罢，这都是人自身对于人际关系的态度，是一种脱俗的智慧。  电视剧《天道》带给我们的启示：冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。按规律办事，乃天下第一绝顶聪明人！ 这原是一部非同寻常的文学作品，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学、金融股票等命题；所喻言揭示的深层哲理，已远超出自己知识架构下的认识境界。 余以为：“很难给这部电视剧归类，痴迷音像的土匪级发烧友、超凡脱俗的天国之恋、杀富济贫的商战神话等传说级人物和离奇的故事，构成了一部很怪的电视剧。这部戏刻画了一个高人，其厚重感和历史感以及思辩意识，都带给观众强有力的冲击，可以说，这部戏是外行看热闹，内行看门道，女人看爱情，男人看商战”。 他人得道悟到而讲出的体验，我仅是个观者；惟自己觉到悟到，才是真正的得之其道。 《遥远的救世主》很类近于西方国家高智力、高智商畅销小说模式；其内却是中国式的文化蕴涵。 一段超脱凡俗的爱情，一个现代版既合乎国法又依托佛理的商战神话。 “豆豆，以她的才华，探部一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。 男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。 一个作家的品质，在豆豆身上达到了极至，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学光耀和不蓄意的使人震惊！” 评论认为，《天道》剧最大的闪光处，在于给观众打开了一扇新的窗户；其之视角和高度，是以前任何一部电视剧所不能提供的。 因而，《天道》又称是商人必看的教科书式电视剧。只是，远不仅仅止于这些；在乎你观后的所感所悟。以我感觉，如是剧中一句台词——人原来可以这样活着，灵魂原来可以这样滋润。 尼采曾经说过一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。这句话用来形容《天道》里的丁元英简直再恰当不过了。 韩楚风对丁元英的评价是“明白人”，丁元英的前妻评价丁元英：'他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑。'  肖亚文说丁元英是魔是鬼，不是人，他做事倒行逆施，说鬼话办鬼事，并且还有道理。每个人虽然对丁元英的评价不同，但是他们都承认他是一个与众不同的人。 电视剧中有这样几个例子： 其一、丁元英习惯先付钱再吃饭，一天，他像往常一样去吃早餐，吃完早饭正准备走，却被摊主拦住要钱，丁元英愣了一下，没有争辩，立马又掏钱给了卖早饭的摊主。丁元英没有争。 其二，丁元英去饭馆吃面，老板问丁元英做什么工作的，丁元英对老板说：没有工作，你要是不嫌弃，我来给你打工，老板听完，一脸不屑地说道：这么大的人，说话不着调，光吃不干活，也不嫌丢人。丁元英还是没有争。 其三、丁元英坐在公园看芮小丹跳舞，一个妇女走过来毫无教养地直接把丁元英挤走，丁元英连一句话都没有说，只是站在旁边看芮小丹跳舞。丁元英依旧没有争。 丁元英不与人争，不与人抢，不是因为他胸襟宽广，高风亮节，而是因为他不屑与人争辩。不争才是大争，他觉得与其为了这点小事挣的头破血流，不如节省时间来做更有意义的事情。 丁元英是强势文化和雄性文化的代表，他永远不会跟别人吵架，永远保持着理性，即使面对一丝不挂，准备好奉献自己的芮小丹时，他仍然能保持着从容优雅，坐怀不乱，用理性的思维方式代替下半身去做决定。 这已然是一种境界，一种高度，一种超越了本能的强大自控力。 对于普通人而言，往往会为了几毛钱、一点鸡毛蒜皮的事吵个不停。说到底，这是底层文化的思想，这么干的人，基本上身处底层。 看透了这一点，我陷入了深深的自卑里，白活了30多年。 丁元英不跟人吵，是因为两者压根不在一个层面！ 其实起初芮小丹是轻视甚至厌恶丁元英的，而在丁元英家听到一曲《天国的女儿》后，芮小丹开始心猿意马。一个拥有品位和涵养的男人已经足够吸引女性了，更何况他还具备才华。丁元英在酒桌上即兴吟诵的一首《自嘲》不仅让当场作陪的文化人颜面尽失，羞愧难当，也让芮小丹彻底地沦陷了。  就在芮小丹想要将自己献给丁元英时，他却说：“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。” 虽然被丁元英拒绝，但是芮小丹却更加痴爱他，以至于一心只想“疼他”。 面对芮小丹的攻势，丁元英也最终认识到了她才是自己的红颜知己，并和她在一起。我想这就是爱情真正的模样。 芮小丹是一个在国外留学，懂得心理学，见过大世面，但同时她也是一个柔情似水，纯粹直接，渴望爱情滋润的女人，问题是什么样的男人才能够吸引和征服她，那就是丁元英这样有内涵，有品位，有魅力的男人。 丁元英代表强势文化，他认为人很多人一辈子碌碌无为，就因为一个“靠”字：在家靠父母，出门靠朋友，“靠什么都行，就是不靠自己”。 丁元英跟王庙村的村民说“要想干大事，就别把自己太当人，别把别人不当人”。 还有五台山论道，丁元英杀富济贫为求心安，拜佛求心安，一针见血地点出在家靠父母，出门靠朋友，“靠什么都行，就是不靠自己”的人永远都是被别人牵着鼻子走。从而点出“强势思维”：这个世界上，没有什么救世主，命运在自己手中，自己就是自己的救世主！ 每一句台词都能触动观众的神经，这部电视剧的台词总是能够直击人心，打破你的传统认知，让你的思维得到启迪 除了《天道》，作者还写了《背叛》，《天幕红尘》，被人称为“豆豆三部曲”。这三本书也被称作豆豆三部曲，分别对应人生的三个境界，见山是山，见山不是山，见山还是山。 只有高中学历的作者豆豆后来承认，她偶然结识了早期的资本大佬李红英。李红英精通哲学、佛学、经济学、法律和人的心理等，对人性看得很透，说话一针见血，常让人醍醐灌顶之感。 无论你是创业者事业有成，还是在职场打拼的白领，都可以看一看这人生三部曲，当遇到各种困扰与迷茫时，想一想丁元英的解决之道。 在《天道》剧中，丁元英既是一个精于谋算的金融投机者，又是大彻大悟的悲悯之人；他是一个驰骋商场的实用主义者，又是一个与世无争的都市大隐，一如他说： “人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住”。 他深刻参悟着民族文化的博大精深，熟知人性；他是个不动声色的生活旁观者，亦是义无返顾对爱至情至圣的人。 “天下之论道到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字。” 他有着超度常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的感知之中；他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，常令人难以理喻。 “他永远不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑”。 他是掌握并遵循规律的人，一个得道之人，一个随性重情之人；举重若轻，在常理之外又在情理之中的人。 “有道无术，术尚可求；有术无道，止于术”。 他的思维和行为，在崇尚金钱与权利的社会里，谓是凤毛麟角，标新立异；他活得明白活得透彻。 “大爱不爱”一般人做不到，做到的人不一般。 很少有人真正理解他，因而也极少有人能够和他站在一个高度、一个层面来对话；他是孤独的。 “从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求”。 他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。 正应有“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要。他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的大智慧。 “神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神”。 他在精神方面的超现实，某种程度也决定着在生活中与众的格格不入；他的自我修炼颇似于出家人的修行状，便也应了芮小丹那句话： “剃了头发就可以当和尚”。 就一般而言，孤独者很难被他人所理解，常常也不期许得到他人的理解。 丁元英无疑是孤独的；孤独到长时间里依靠方便面度日，大隐于市，而不为人知。 他淡泊名利证到“一切有为法，应作如是观”男人的内心深处，其实渴望着他所需要的情感呼应，一种博大、温润的爱。 无私、单纯、本真的小丹，给予了他这种爱。 由丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦走入真爱，定会强烈、专注到极致。 他确实将小丹视为了人生知己，至情而至圣： “有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。 小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞赴特拉维夫，伴她游历圣城耶路撒冷；他戏称是“千里送身”。 当有人指责他对小丹临别电话的冷漠，质疑他对小丹的情感时，他保持着沉默；他的情感是无须要向任何人解释、证明，他对人性太过了解。 “情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这也只有小丹才能理解。 小丹的以身殉职，他伤恸吐了血，他是动了真情的啊！ 对于丁元英，肖亚文有过一席话： “认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考，觉悟，这已经够了”。 由《遥远的救世主》到《天道》，丁元英似如一个真实的存在，弗远亦弗近，咀嚼不尽。 一如饮食，想吃什么，便是体内缺少了什么。 在丁元英这个虚拟的智慧化身前，唯一的感觉，是自己知识的贫血；而知识正是真智慧得以产生的根基。 于是，贪婪的消化着每一个章节，每一段如涅槃一般充满玄机和智慧的语言。 然而，更大范畴里的自身不足，深感自愧；如大爱之心，如人格魅力，如悲天悯人，如自我修炼，如灵魂归宿感…… “你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。” 无论你情愿与否，观《天道》，你必会是—— “觉悟天道，名开天眼”。 于不知觉中，便被丁元英“扒拉了灵魂”。 一、丁元英：既扒拉铜板，也扒拉灵魂，是剧中活得最明白的高人 二、丁元英强势思维的启示： 没有必要的社交，不如高级的独处。 叔本华说：只有当一个人孤独的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不爱孤独，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人孤独的时候，他才是自由的。 弱者等待命运，强者决定命运 读过《遥远的救世主》后会理解，世上若有救世主，那一定是你自己，真实能救你的，只要你自己，他人能够协助你，能够影响你，引导你，却无法决议你的荣辱。看到《天幕红尘》，会觉得自己的格局太小，不懂得太多，需求不断地学习，提高，否则他人说的话就听不懂，看不见高人的布局。 |
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