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从文化山河到山河文化 文/东篱 从图书馆借到余秋雨先生的《山河之书》，一样是比较喜欢的书名、封面和装帧设计，粗粗看了一下目录，有点点失望——里面的多数篇目，都已经很熟悉了，又一次的新瓶装旧酒？ 非常喜欢目录前的陈羽写的作者介绍。这是我目前所读过的余秋雨的书里面对他的介绍最详细、最完整的的一篇，以前知道他走了很多地方、写了很多文字，也随着他的脚步，对每个地方的历史文化有了一定的了解，却不知道他的“出走”是在他已经成为中国大陆最年轻的的高校校长之时，在那样的时刻，他的“放下”的确令人敬佩，而更令人敬佩的，是他放下这一切之后的成就。他就像是在已经登临一个顶峰之后毅然下山，重新攀上了另一所高峰。有种直觉——相对于世俗的成功，他更注重的是自身的“完整”。这段介绍突出了余秋雨先生二十多年来“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”的经历——喜欢余秋雨，不仅仅因为他博大的文化内涵、精致的文字表达，更因为他一直在行走中思考的姿态。 一个午后，不经意随手翻开《道士塔》，读完后蓦然一惊：这哪是原来的《道士塔》！尽管初读《道士塔》已经是十多年前了，但我清晰地记得，当时只写了道士王圆箓和以斯坦因为代表的那些外国“考古学家”们，而这一篇里面，很明显地增加了蒋孝琬这个人物。难道，这些看似熟悉的篇目，都是全新修订版？我郑重地打开自己手头的《文化苦旅》、《出走十五年》这两本书，对里面相同的篇目一一进行对照阅读——看名家对自己文章的修改，仔细揣摩修改的缘由，不也是一件乐事吗？这一读，把这本原本计划十天读完的书整整读了一个多月。 这本书里一共收了作者的28篇文章，其中和《文化苦旅》名字相同的有12篇；与《出走十五年》相关的有3篇：《抱愧山西》以及改自《苏东坡突围》的《黄州突围》、改自《一个王朝的背影》的《山庄背影》。其中的很多文章都进行了较大的改动，以《白发苏州》一文为例：第一部分改动很大，删除了苏州与美国和澳大利亚建国的时间对比，而是将苏州放在一个更宏大的文明史上寻找更确切的位置；第二部分将“苏州背负着种种罪名”改为“苏州面对着种种冷眼”，这样的表述更加准确；第三部分主要写吴越时候的苏州，删减了一位作家写的西施怀孕一段，大概是作者也觉得这样的故事实在有些无聊吧；第四部分写明代的苏州，删减了最后两段；第五部分是对现代苏州的思考，是保持传统？还是走向时尚？原先的文章没有给出答案，新的文章增加了最后一段，阐明用达观的心态去迎接未来，或许，这正是作者多年行走思考的结果。除了大范围的删减之外，余秋雨先生对每篇文章中的遣词造句乃至标点符号都进行了修改，一位已经如此知名的作家如此用心地对待自己的文字，这种态度很值得我们学习。 整本书中最喜欢的还是第一篇——《我的文化山河》。作者没有说这一篇是“序”，但从目录的编排方式，以及文章的内容（占据了十四页，分为八大部分），我把这篇文章当做这本书的核心。余秋雨文章最大的一个特点，就是总能把很抽象的东西讲得形象生动、浅显易懂，如这篇文章里对“文化”的阐述，从自己幼时的常识课学习落笔，写到人类在茫茫宇宙中的渺小，再写到生命的本性、文化的产生，再到文明史的不同层次……最后回到中华文明上来，讲述自己出走的缘由、行走的历程，以及行走中对中华文化的思考，并给中华文化找了三条天地之线：黄河、长江、四百毫米降水量分界线（长城），这样的眼光，够高远、够气魄！从这篇文章里，忽然想起，余秋雨先生第一本引起轰动的书叫做《文化苦旅》，而现在这本叫做《山河之书》，是不是可以这样推想——若干年前，他为写“文化”而走“山河”，而若干年后，他由“山河”再看“文化”，最终看到的却仍是“山河”，这显然与佛家从“看山是山看水是水”到“看山不是山看水不是水”再到“看山仍是山看水仍是水”的境界不谋而合。 2014.12.30 图书信息 作者: 余秋雨 |
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