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感谢有你  最近登录小号后台，总是被莫名地感动着。 关注的人数居然还在慢慢增多。 2016年年底的时候，因为好奇，开了这个公号，又因为不会排版而搁置。 大概2017年11月的时候，在朋友的鼓（song）励（yong）下，开始把自己平时一些孤芳自赏的东西搬进来，战战兢兢、羞羞涩涩地通过朋友圈晒出去。 身边的一些朋友，或是出于生死与共的义气，或是出于人道主义的同情，成了这个小号最初的关注者、支持者。 没想到，就靠着这一点一点的默默支持，居然跌跌撞撞支撑到了现在。 而最近，每次点开“新增人数”，看看那些头像、那些昵称，几乎都是完全陌生的朋友。 虽然我不知道，您是从哪里遇见了我。 虽然我不知道，我是用什么吸引了你。 但从心底里，很暖、很感动。 世界很庞大，幸好遇见你。 公众号很多，感谢你留下。 那么，且让我竭尽全力，为君一舞。 公号的内容，基本上都是东篱日常读读写写的东西，水平有限，态度一定无限，更期待有您的回应。 再次感恩每一位“漂洋过海”和我在这里相遇的朋友！ 东篱 2018.6.13 【经典摘录】 ※ 传统教育，是吃人的教育；生活教育，是打倒吃人的教育。 ※ 传统教育怎样是吃人的教育呢？他有两种吃法： （一）教学生自己吃自己 他教学生读死书，死读书；他消灭学生的生活力，创造力；他不教学生动手、用脑。在课堂里，只许听教师讲，不许问。好一点的，在课堂里允许问了，但他不许他出到大社会里、大自然界里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了，大学毕业，就进棺材。这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。 （二）教学生吃别人 传统教育，他教人劳心而不劳力，他不教劳力者劳心。他更说：“劳心者治人，劳力者治于人。”说得更明白一点，他就是教人升官发财。发谁的财呢？就是发农人、工人的财，因为只有农人、工人才是最大多数的生产者。他们吃农人、工人血汗，生产品使农人、工人自己不够吃，就叫做吃人的教育。（《传统教育与生活教育有什么区别》） 【若有所思】 不寒而栗。 我们如今，是否依然有意无意还在做着那“吃人”的教育？不妨对照“细则”，逐条扪心自问。 【经典摘录】 ※ 受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，摩擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。 ※ 行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，还是为的要指导行动，引着整个活动冲入更高的境界。 ※ 生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。 ※ 我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。 ※ 为着要过有意义的生活，我们的生活力是必然的冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。 ※ 历史教训必须通过现生活，从现生活中滤下来，才有指导生活的作用。（《生活教育之特质》） 【若有所思】 在长时间的探索与实践中，陶老对自己的“生活教育”开始了系统化的总结和提升，本篇便有这样的倾向。 本篇的目的，是为了区分“生活教育”与“传统教育”不同，为了区分真的生活教育和假的生活教育，因此，陶老总结了生活教育的六大特质：生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。 前五项，在前面学习的各篇文章中均有涉及，第六项“有历史联系的”应该是源于当时的时代背景，陶老在这里提到了两个方面，一是对过去的历史要有选择地接受，选择的标准是与现实生活的联系；二是提出了生活教育应负起历史使命——争取大众解放，争取中华民族解放，联合起来解决国难。 文章发表于1936年3月，离后来那一场旷日持久的民族灾难发生只有一年的时间，而这个时候，各种蠢蠢欲动的迹象应该已经极为明显，历来讲究“家事国事天下事，事事关心”的读书人，又怎会坐以待毙？ 教育的确不应该掺杂“政治”，但“政治”并不等同于民族和国家，正如两千多年以前，屈原那纵身一跃，为的是他心中的楚国，而不是坐在皇位上的那个人。 明日又逢端午，正如陶老所言，这些经过时间冲刷所留下来的历史教训，可以使我们的生活“倍上加倍的丰富起来”。 2016.6.8 图书信息 作者: 周洪宇 编 |
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