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为什么《苍兰诀》里的仙人手势这么奇葩?

 天空勇者 2022-09-15 发布于江苏
不用行礼手势也可以中二的壹读君 丨 彤 云

最近热播的仙侠剧《苍兰诀》中,仙人们的各种行礼手势成为网友热议的焦点。
 
仙界水云天的仙人们行礼是手臂打圈后,交叠在一起,呈小学生趴课桌状。

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注意:男女转圈方向是不一样的
 
月族的侍卫行礼就硬气得多,先用左手挡住打向自己胸口的右手,再在跪地时以右手捶地。
 
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不止《苍兰诀》,其他仙侠剧也在行礼手势上“卷”。可能编剧认为,编排有辨识度的独特行礼手势,有助于打造“仙界”独特的文化氛围。
 
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仙侠剧行礼手势概览
 
而这些独特的“仙界”行礼手势,有个共同点——有点奇葩,有点搞笑。

搞笑的仙界行礼手势

在《九州天空城》中,行礼手势是“点额礼”,食指、中指并拢伸直,无名指、小指微曲,拇指自然翘起,以食指、中指点像自己的额头,该行礼手势的效果受个人气质影响较大。主角做起来优雅又不失中二,群演一起做就只剩下“二”。
 
主角效果

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群演效果
 
《沉香如屑》中如同舞蹈动作般优美的行礼手势,被网友命名为“达咩礼”,因为该手势是双臂交叉于胸前,类似国际通用的拒绝手势。受该手势在现实中的语义影响,“达咩礼”充满拒绝感,还可引申出“本仙女不谈恋爱”的内含。
 
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注:“达咩”是日语中“不要”的音译
 
比不谈恋爱更尖锐的,是《从前有座灵剑山》的“比尖礼”,用食指、中指的指尖相触,使两只手形成一个箭塔的形状。
 
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“比尖礼”的问题在于,施礼人以蹲姿做出该手势,且站在他人身后时很像“千年杀”,总像要偷袭他人菊花。
 
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“千年杀”:一种有效攻击他人菊花的卑劣手势
 
而《与凤行》中拇指相触的“比尖礼”,靠自己眼睛太近时,颇有眼保健操的既视感。
 
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把“比尖礼”的尖尖朝下,就会变成“比心礼”。
 
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《九州天空城》里羽族的“比老鹰礼”,类似手影戏中的老鹰手势,可能是专门为了显摆自己会飞吧……
 
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其实,中国几乎是全球最擅长玩手势的国家。在中国的道教文化中,有“手印”这种“高端手势大全”,连邻国的动画作品都会运用我们的道教“手印”。
 
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《火影忍者》中的结印手法
 
为什么仙侠剧行礼手势不从道教“手印”中挑个高级的行礼手势呢?
 
因为看着高级的手势,难度系数也更高,非常不利于演员及广大观众学习。
 
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不给个说明书都编不出来的手势
 
而普及度较高的行礼手势又很常用,不宜有过高的门槛。那么,仙人能不能不行礼?
 
不行!

行礼手势的重要内含

手势是人类进化历程中使用最早的交流工具之一,见证了不同民族的民族特性和文化内涵。因此,没有行礼手势约等于没内涵。仙人高高在上,不可没有内含,所以仙人的行礼手势非常重要。
 
就像中国传统的行礼手势“拱手礼”,看似简单,其实有严格的规范,男女行礼姿势有别:男子左手握右手,女子右手握左手。
 
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中华民族传统拱手礼
 
按照正确的性别规范行礼,称为“吉拜”,而男子行女子“拱手礼”或女子行男子“拱手礼”则称为“ 凶拜”。
 
谓沓其手, 右手在内 , 左手在外。男之吉拜尚左, 女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手——《说文解字注· 手部》
 
《苍兰诀》中的行礼手势就有男女之分,应当是借鉴了传统文化中行礼手势的男女有别。
 
此外,“拱手礼”还有拱手高度的区别:
 
拱手高度位于眉毛,常用于祭祀或向皇室行礼,婚礼上的“拱手礼”也是眉毛高度,所以叫“举案齐眉”;而日常生活中,对人行的“拱手礼”一般位于胸前。
 
“拱手礼”置于眉毛或胸前体现出的是“敬天”“尊人”两种文化内涵。
 
中国古代的祭祀活动,是人与自然博弈的产物。在古人意识到应对宇宙天地心存敬畏时,就出现了祭祀活动。“拱手礼”最早的形式是伸出双手,束手就缚成为天地的祭品。
 
之后这种“祭礼”又拓展、渗透同类身上,成为尊敬、礼让的标志,这种标志又进一步推动了文明发展。
 
文明的发展建立在相互信任的前提下,而行礼手势有助于展示自己的“安全性”。
 
“拱手礼”露出双手,发出的重要信号就是“我手里没武器”。其他文化中的行礼手势也是如此,如佛教使用的“合十礼”。
 
行礼手势不一定都是双手的,还有一些单手行礼手势。
 
在中世纪的西方,骑士们都穿全身披挂的盔甲,互相看不到表情,为了表示友好,他们会在互相走近时,脱去右手的甲胄,向前伸出右手,表示自己没有敌意,于是就出现了“握手礼”。
 
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“握手礼”对两个人的默契程度有一定要求
 
“握手礼”配合不好,还可以使用“挥手礼”,同样可以表示自己手中没有武器,与此类似的还有阿拉伯国家广泛使用的“额手礼”。
 
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行礼手势什么动作不重要,表示自己的无害最重要。
 
如此看来,仙侠剧中搞笑的行礼手势也是一种独特优势,因为它不仅体现出“我没有武器、恶意”的基础含义,还引申出“我脑子也不太好”的高阶安全性。

参考资料:
[1]宿春礼,刘清海. 怎样读懂和使用身体语言[M]. 华文出版社, 2009.
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[4]康盼盼. 佛教手印与戏曲手姿[J]. 齐鲁艺苑:山东艺术学院学报, 2007(4):6.
[5]张丽娟. 中国传统拱手礼及其对现代礼仪体系构建的作用[J]. 甘肃高师学报, 2016.

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