“侯爷”小记文\郗选 “侯爷”者，侯贵平是也。 陕北榆林汉子，1967年生人，父母生养了12个孩子，贵平为八，故称“八娃”。 1989，悲凉之秋。“八娃”入西美国画系就读，亦走上了由“娃”到“爷”的成长之途。
中国乃等级社会，夫称“爷”者，除祖孙血缘，威权即爷。如：官爷、师爷、军爷……等等；而当代称爷者，以京华为盛，其百年之前，王爷云集，故留遗风。除此，再称“爷”者，多誉其为有担当、有血性、且霸气的男子汉，在“娘炮儿”时髦的当下，“爷们儿”尤显其贵。 而“侯爷”之称，亦有情由：三十年俯仰之间，其犹如小小鸟，时常困惑：生活的压力与生命的尊严哪一个重要？……将知天命，吐郁呐喊：忍辱久已，从此不再装孙！……众人深恤其意，一致改称，“侯爷”由此生成。 细察“侯爷”，其“爷性”大抵有三： 其一：不服输。 世人云：贫穷限制了人的想象力。然贫穷亦可转化为奋斗的动力，且象牙四年，修身铸剑，一旦出山，不敢治国平天下，也应齐家兴中华。 那日与“侯爷”相聚在龙头山，他又提及司马迁《报任安书》的名句：“……古者富贵而名磨灭，不可胜记，惟倜傥非常之人称焉，盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也……”
贫穷激励人，逆境造就人。远如梵高，近若路遥……然而也正是贫穷过早断送了他们的艺术之路……严酷现实，令其思考：生存拖累艺术？贫穷限制创造？而“天生我才必有用”的“爷性”，激励他在毕业之后，搞装修、开餐厅、涉地产…… 凡三十年间，风雨坎坷，人情冷漠，千般苦楚，何处诉说？然每遇挫折，必卷土重来。正是这不服输的“爷们儿”血性，铸就了他的成功 。
其二：重情义。 西人注重契约，国人看重情义。 春秋战国，义士有德，子推割肉，豫让涂炭，程婴舍子，要离臂断……及至秦后，士渐消亡，然其精神不死，千百年来，“仁义礼智信”成为支撑这个农耕文明大国的精神架构；同时，也成为一种文化基因，流淌在国人血液之中，因而造就了一批批有血有肉、有情有义的真爷们儿。
“侯爷”亦然。当年在校，助学帮教，义结金兰，仗义直言。彼时虽不富裕，然若同窗粮荒，必然慷慨解囊……他坚信：“千金散尽还复来……”谈及过往，当年亦师亦友、如今之教授依然唏嘘难忘……而此时侯爷却脸红起来，似乎不愿提及当年所为，且只表明，无论挫折、顺程，人生最终收获的是经验、智慧与宽容…… 在座皆以为是。且古人早有训言：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也……”
其三：契而不舍 “侯爷”对艺术孜孜以求，深融于血。当年舍艺经商，只为赢得经济自由，再游于艺术之流。 然每每于喧闹之中，浮躁之际，或临砚池，或展丹青，一如佳酿知己，老友促膝，莫不快哉！……月明之夜，扪心自问，侯爷于艺术仍初心不改，痴情依然。于是乎，拨冗于觥筹，抽身于酒酣，一纸一笔，醉于汉笺。
“侯爷”之于汉隶，情有独钟：《乙瑛》之结体、《礼器》之劲瘦、《张迁》之古朴、《石门》之开张……最是《广武将军》的拙趣，凡此种种，如数家珍。及至拜于京华大师刘文华，一若“登凌云高处”……再观“侯爷”之作，究汉隶之精，融诸家之变，终成一家之言，可叹可赞。 有女弟子廖婉凝，于流火之际，邀我等一众赴汉，始得与“侯爷”相识，遂有拙文偶现。 本文作者郗选：
郗选：资深媒体人，曾供职于陕西广电集团，曾是知名杂志《女友》的创始人之一，后南下广东、上海，先后担任《佛山文艺》副总、《打工族》主编，《广佛都市报》主编，上海《现代家庭》副总等。在十几年的编辑生涯中，一直坚持散文创作，出版有散文集《愚人纽纪事》、《拾心集》等。 省作协副主席方英文称郗选的散文“天然朴茂，君子之言。他的文章犹如关中平原上生长的小麦，虽无艳丽芳菲，却因土壤肥沃，雨水滋润，因而特别实在，亦特别养人。”著名评论家沈奇称他“才情丰沛，士心不失，随缘就遇而得，言之有物，杂识博记，希望他能坚守自己独有的感知和表达，进一步找到自己的语感和方向感，水流花开的写作。” “侯爷”的艺术空间
▲侯贵平书法作品
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▲侯贵平书法作品
▲侯贵平书法作品
▲侯贵平书法作品 八娃的茶室文/黄土痴子
到门口，不见有挂牌，一看便知，属非营业之场所。只见俩长灯笼默默地守候着；细风吹来，微微晃动，像在表达欢迎之意；又像时下流行的“门迎”，忠实履行着迎来送往的职责。 往里走，镂空砖墙上有“丹青苑”三个字，是名家所题，匾额很小。顾名思义，是书画研习之处。壁墙上的空阁里，老茶新茶，绿、红、黄、黑、白等皆有；瓶、罐、壶、杯摆放有序似乎“作壁上观”；木刻对联两侧醒目：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”；条型桌可坐七八人，这是一个小茶室。不难设想，在这里可慢慢品味佳茗，舒畅生活，谈吐苦乐。整体看，无“富丽堂皇”之物，也少“矫柔造作”之感，尚透显出雅俗兼备之文化韵味。 茶室座落在汉中，处秦巴山巅之间、汉水之侧。室内的《石门十三品》书法瑰宝、著名作家王蓬的系列《文集》等，自然散发出“两汉三国”文化之气息，也折射出当地的悠悠历史。这虽然是“悬挂”视觉的一种思索“追寻”，但其所在地具有汉水汉族汉语汉文化“水乳交融”之独特，是不争的事实，小小茶室尚能“管窥”。
再往里，置放圆形小桌，是主人就餐的地方，可坐几人。看来，在此小环境品茶浅酌，似乎也能“对酒当歌”，“激扬文字”，挥毫泼墨。推己及人，不无遗憾，飞声腾实之时在人生的路上弹跳奔跑，然过知命之岁，接耳顺之年，豪情尺寸，可能不再有多少感情缱绻，也许更多的是疲惫有余了。如元代诗人言：“对酒问人生几何，被无情日月消磨”。是啊！谁能让时光倒流？ 转身，旁边是又厚又重又长又宽的书画台子，抬眼看去，字画挂壁，赫然纸上。在这里可欣赏到主人侯氏家族“八娃”、“八阿哥”的孜孜不倦之风范。俗称“八”，是兄弟姊妹中的排行。称“阿哥”，纯属友好玩笑、调侃戏称而已。 八娃，是“奶名”，从其排行老八不难推知，必然经过那个“食难裹腹”年代的生活煎熬，“磨练”出了生命力的顽强。称谓虽有点“土“，但正“鞭辟”说明，是“摔打”出来的，呼唤起来也上口响亮。当然也可能是父母对其的一种昵称。八娃弄的这个茶室，地方不大，仅百十平米，“丹青苑”名称却取得挺大。乍听乍看，就是搞书画的地方，实则茶与书兼有，名称尚显不浅的文化內涵，走进去有浓浓的书香气徐徐扑鼻。
不论茶室还是书室，本就能一览无余，却有“隔断”，有“窗望”，给人形成一种“曲经通幽”的感觉。这也算主人的儒雅与粗犷双重特质在布局上的彰显。 黄土高原，长城内外，边塞桑梓，从古至今，经过了多少载的历史斑斓和岁月沧桑，培育成长了一代又一代的英雄赤子，演绎了多少精彩活剧。古史遗存犹在，也有故事口口相传。 侯家八娃，在家族中算是“翘楚”，也属“现代版”的陕北英才，其成长轨迹更有北方“硬汉”的特点。八十年代初从无定河畔走出来，带着河水滋养的秉性和家乡文化的积沉，经历了成长过程的酸甜苦辣。终以优秀成绩考入西安美院，谨勤苦练，学载春秋。毕业后秉持“顺其自然”之个性，梦想自导自演属于自我的“剧目”，决然走向社会人生大舞台。曾投袂饰业，又斥资餐饮，最后跻身房地产，涉入服务业。经过数载创业，筚路蓝缕，砥砺前行，奏绩于汉水之滨。而今，不忘本初，醉心于“回归”，在力行社会责任的同时，“华丽转身”而钻研精粹于斗室，寄情于书画文章。
八娃介绍，一母同胞兄弟姊妹十二人。一听这样的“大家庭”，在中国也是很少的。这是中华民族传统文化观念在繁衍后代上的典型体现，更多的是刻画、诠释了严父慈母的崇高形象和伟大付出。养育这么多儿女，着实令人肃然起敬。 “丹青苑”也算是“综合体”，虽说载体小，但能集载诗词歌赋、书画茶酒等人文艺情怀于一寓。其中显示的有民族文化之元素，深涵有历史沧桑之新解。拎笔有“草书时时发清兴”，“笔力犹能造遒劲”；品茗可“夜后邀陪明月，晨前独对朝霞”；对酌能“欢言得所憩，美酒聊共挥。我醉君复乐，陶然共忘机”。如此，岂能不让人酣畅淋漓？原来主人深居简出，“自闭”修炼的秘密在于此。这种状态，亦可称的上是，人的一种自然回归吧！ 小小茶室，似乎藏有“玄机”，有怡情养心之“内功”。直观，具有小型沙龙、座谈交流之功能，兼备聚情练笔、切磋技艺之平台效能。而实则潜移默化发挥着浸人润心、怡人神爽的“功力”。这里不妨把过往回放：志趣相投、数量不多的人出入，感受到的是，在品茶论道中，心性能受到朴实的陶冶；在挥毫泼墨时，精神能得到境界的提升；在樽前浊酒里，真情能促进淳厚的相融。八娃年逾大衍，就追求心止于摄、情沉于静，似乎有点过早。但不能不说，还真有点像“智人”所为。细想，也许他自有道理，也不失为美丽人生之选择吧！ |
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