尼萨迦达塔 | 物质就是觉知

我是那

——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录

I AM THAT

室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著

灵智宝鬘翻译团队 中译

对话061：

物质就是觉知

提问者：我很幸运，一生都有圣者的陪伴。这对觉悟来说足够了吗？

尼萨迦达塔：这取决于你如何看待觉悟。

问：有人告诉我，面见圣者就能导向解脱，而且作用是潜移默化的。就像河流能把人带到入海口一样，圣者散发出来的微妙且无声的力量会把我带到实相中去。

尼：它能把你带到河边，但渡河是你自己的事。如果没有想要解脱的愿望，就不会获得解脱也无法保持解脱。你必须努力争取解脱；至少你可以做的事情是精进地净除自己的障蔽。如果你想要宁静，你必须为之努力。仅仅通过保持安静，你是不会得到宁静的。

问：儿童自然地成长发育。他不会为自己的成长制定许多计划，也没有固定的模式；他的成长是碎片式的，东一榔头西一棒子；他的成长是整体完成的，不知不觉就发生了。

尼：因为他没有妄想。你也可以像这样去成长，但你不能沉溺于预测与计划，这些都是记忆和期许制造出来的。智者（jnani）的一大特点是：他不关心未来。而你关心未来，因为你恐惧痛苦、渴望快乐。对智者来说，一切都很美好：他乐于接受遇到的任何事情。

问：一定有很多事情会使智者也感到痛苦。

尼：智者可能会遭遇苦难，但苦难并不会使他痛苦。将一个小孩抚养长大是一项艰巨的任务，但对一位母亲来说，回忆那种艰辛也是一种甜蜜。这个世界并没有什么错，错的是你看待它的方式。是你自己的妄想误导了你。没有妄想就没有世界。你确信自己了解的世界就是真实的世界，但你所感知到的世界是由觉知构成的；你所说的物质，那就是觉知本身。而你，既是空间，物质在其中移动，也是时间，物质在其中延续，你也是赋予它生命的爱。切断妄想和执著，看看还剩下什么？

问：世界仍然存在。我仍然存在。

尼：是的。但是，当你能看清它本来的样子，而不是透过欲望和恐惧的面纱去看的时候，它是多么地不同啊！

问：划分出所有这些对立——实相与幻相、智慧与愚昧、圣者与罪人，是为了什么？每个人都在寻找幸福，每个人都拼了命在努力；每个人都是瑜伽士，而生命也就是一所学习智慧的学校。每个人都在以自己的方式学习他所需要的课程。社会认可一些人，不认可另一些人；没有哪种法则在任何地方都适用，而且可以一直适用下去。

尼：在我的世界里，爱是唯一的法则。我不索求爱，我给予爱——我本性如此。

问：我看到你的生活有固定的日程，按照计划在进行。早上你主持一个禅修班，定期给予开示和讨论；每天有两次敬拜（puja），晚上则唱诵拜赞歌（bhajan）。你似乎很严格地遵守了这样的一个例行常规。

尼：敬拜和唱诵拜赞歌是我设置的，我不认为有理由要去打破现有的安排。一般来说，每日例行的活动会根据我身边同住的或是听课的人的意愿来决定。他们都需要工作，有诸多责任，所以，活动安排的时间是为了方便他们。总会有一些重复性的例行活动的，这不可避免。即使是动物和植物也有它们自己的时刻表。

问：是的，在所有的生物中我们都能看到有规律的活动。谁来维持这种秩序呢？是否有一个内在的主宰者，他制定了法则并按部就班地执行？

尼：一切都按照它自己的本性在运行。哪里还需要一个警察呢？每一个行为都会产生一个反应，这个反应会平衡和中和掉这个行为。一切都在发生，但会连续地被抵消掉，到了最后，就像什么都没有发生过一样。

问：不要跟我说什么最终一切都是美好的，以此来安慰我。虽然账目上收支平衡，但支出的部分是我付的款！

尼：等着看吧。最后你可能会有足够的利润来证明你的支出是合理的。

问：生命很漫长，我经常想，它的许多事件是偶然发生的呢，还是说背后有着一个计划。在我出生之前是否就有了一个模式，我必须按照这个模式来生活？如果有，谁制定的计划，谁来执行计划？会不会有偏差和错误？有人说，命运是不可改变的，人生的每一秒钟都是提前确定好了的；也有人说，纯粹的随机决定了一切。

尼：随便怎么看都可以。你可以在你的生命中辨认出某种模式，也可以看到仅仅是一连串的意外。怎么去解释只是为了取悦头脑而已，没必要把“解释”当真。而实相是不可定义的、不可描述的。

问：先生，你在回避我的问题！我想知道你如何看待这个问题。无论我看向哪里，我们都能发现令人难以置信的结构，充满了巧思，而且无比美丽！要让我如何相信宇宙是无形的、混沌的呢？你的世界，你生活的世界，可能是无形的，但它不一定是混乱无序的、偶然的。

尼：客观的宇宙有结构，有秩序，有美感——没有人可以否认这一点。但结构和模式，意味着约束和强制。我的世界是绝对自由的；其中的一切都由真我决定。因此，我一直在说，所有事情都是自己发生的。我的世界里也有秩序，但它不是从外部强加而来的。它是自发的、即兴的，因为，它是永恒的。完美并不在未来，完美就在当下。

问：你的世界会影响我的世界吗？

尼：只在一个点上——就在“当下”这个点上。它给了“当下”瞬间的存在，一种短暂的真实感。在全然的觉知之中，你我打了个照面。不需要造作，那是一种无有自我意识的关注（un-self-conscious attention）。

问：“关注”难道不是一种心的状态吗？

尼：是的，当心渴望真相时，它就会给予关注。你的世界没有任何问题，你认为自己是与之分离的，这才造成了混乱、制造了问题。自私自利是一切罪恶的根源。

问：我想回到我之前的问题。在我出生之前，我的内在的真我是否决定了我出生后的生活的细节，还是说完全是偶然的，由遗传和环境来决定？

尼：那些声称已经选定了他们的父母并决定好了下辈子要如何生活的人可能会知道。我自己知道的只是，我从未出生过。

问：你若是未出生的话，我怎么会看到你就坐在我面前，还回答了我的问题呢？

尼：你看到的只是身体，当然啦，它出生了，也将死去。

问：我感兴趣的是，这样的身体和心会有怎样的生命历程。这是由你或其他人制定的呢，还是说纯属偶然？

尼：在你的问题中，有一个陷阱。然而，我对身体和宇宙不加分别：每一方都是另一方的起因；事实上，每一方就等同于另一方。但我不属于这一切。既然我告诉你我从未出生，你为什么还要问我我为下一次出生有没有做好什么准备呢？当你允许自己的想象力去周旋的时候，它立刻就旋转出了一个宇宙。根本不是你想象的那样，我也不被你的想象所约束。

问：一具活着的身体，若要发育和维持活下去，就需要智力和能量。它们是从哪里来的？

尼：有的就只是想象。智力和能量都用在了你的想象中。想象完全吞噬了你，以至于你无法领会你离实相的距离究竟差了多少。毫无疑问，想象具有丰富的创造力，宇宙中的诸多宇宙都建立在此之上。然而它们都处在空间和时间中，有过去和未来，但这些都不存在。

问：最近我读到过一篇报道，说一个小女孩在幼年时遭到了虐待。她遍体鳞伤，还毁了容，之后在孤儿院长大，与周围的环境完全隔绝。这个小女孩很安静，很听话，但对什么都无动于衷。照顾这些孩子的修女之一确信，这个女孩并非智障，只是性格孤僻、反应迟钝。一位精神分析学家被要求接手这个病例，之后在整整两年的时间里，每周他都会去看望这个女孩一次，并试图打破她孤僻的壁垒。她很顺从，也很乖巧，但却不愿理睬她的医生。他带给她了一个玩具屋，里面有房间和可移动的家具，还有代表父亲、母亲和他们孩子的玩偶。这引起了她的注意，女孩对玩具产生了兴趣。终于有一天，旧的伤痛在女孩心中被唤醒了，并浮出了水面。如此循序渐进，她康复了，并通过一些手术让容貌和身体恢复了正常，她长成为一个干练、有魅力的青年女性。虽然医生花费了五年多的时间，但工作很圆满。他是一位真正的上师！他没有设置门槛，也没有谈论资格或是资质。并非出于信仰，也没有抱什么期望，他尝试了又尝试，完全是出于爱。

尼：是的，这就是上师的本质，他永远都不会放弃。但是，要想成功的话，他不能遭遇太大的阻力。弟子若是怀疑或不愿意听从，必然会耽误时间。只要有信心、有韧性，上师就能迅速在弟子身上带来彻底的转变。上师要有深刻的洞察力，而弟子要有认真的态度，两者都是必须的。不管你故事中的女孩具体情况到底如何，她受苦都是因为人们身上缺乏真诚。要悟道的话，最困难的是知识分子，他们说得很多，但并没有严肃对待。

你提到的“觉悟”，其实是一件自然而然的事情。一旦你准备好了，你的上师就会在那里等你。修行（sadhana），是毫不费力的。若你与你的老师建立起正确的关系，你就会成长。最重要的是，要相信他。他不会引你入歧途的。

问：即使他要求我做明摆着错误的事情？

尼：还是做吧。曾经有一位出家人（sanyasi），他的上师要他结婚。他照做了，被折磨得很惨。但他的四个孩子全都是圣人和先知，是马哈拉施特拉邦（Maharashtra）最伟大的圣者。来自你的上师的不管是什么，若你都为之感到欢喜，那么，不费吹灰之力你就能得到成长并臻至圆满。

问：先生，你有什么需要或愿望吗？我能为你做些什么吗？

尼：你能给我什么我没有的东西吗？物质上的东西可以满足一个人，但是，我有我的本来面目就已经很满足了。我还需要什么吗？

问：饥饿时你也一定需要食物，生病时你也一定需要药物。

尼：饥饿带来食物，疾病带来药物。这全是本性在施为。

问：如果我带来我认为你需要的东西，你会接受吗？

尼：让你献上供养的那份爱，会让我接受。

问：如果有人提议为你建造一座庄严的道场，你会接受吗？

尼：让他建吧，当然可以啦。他想花上一大笔钱，那就花吧，雇用几百个人，养活几千个人。

问：这并非你的愿望吗？

尼：完全不是。我对他的要求只会是：把事情做好，而不是犹犹豫豫、三心二意。他是在实现他自己的愿望，不是我的。他应该好好去做，在人类和神灵中都出大名。

问：但你想这样吗？

尼：我不想。

问：你愿意接受吗？

尼：我不需要。

问：你会入住道场吗？

尼：如果我不得不的话。

问：有什么能强迫你吗？

尼：爱，对那些寻找光明的人的爱。

问：好吧，我明白你的意思。接下来的问题是，我怎样才能入定，进入三昧（samadhi，三摩地）？

尼：如果你处于正确的状态，那么，无论你看到什么都会让你进入三昧。毕竟，三摩地没什么大不了的。当心有强烈的兴趣时，它就会与感兴趣的对象合而为一——在看中，看者与被看者合而为一；在听中，听者与被听者合而为一；在爱中，爱者与被爱者合而为一。每一种体验都可以成为三摩地的基础。

问：你总处于三摩地的状态吗？

尼：当然没有，三摩地毕竟是一种心的状态。我超越了所有的体验，甚至是三昧。我是伟大的吞噬者和毁灭者：我接触到的任何东西都会融入虚空（akash）。

问：我需要三摩地，用来了悟真我。

尼：你已经拥有用来了悟真我的一切了，但你不相信。要有勇气，相信你自己，上吧，该说的就说，该做的就做，行动起来；给它一个机会证明它自己。对有些人来说，觉悟不知不觉就来了，但不知何故他们却需要确认。他们已经改变了，但他们没有注意到。这种不引人注目的开悟往往是最牢靠的。

问：有没有可能，某人相信自己已经觉悟，但其实是弄错了？

尼：当然可能。觉得“我觉悟了”，这个想法本身就是错的。在本然的状态下，没有“我如何如何了”或“我是这个或那个”的想法。