 朱柏庐家训《劝言》之二：尚勤俭 勤与俭，治生之道也。人情莫不贪生而畏死，然往往自绝其生理者，不勤不俭之故也。不勤，则寡入。不俭，则妄费。寡入而妄费，则财匮。财匮，则苟取。愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途。生平行止，于此而丧。祖宗家声，于此而坠，呜呼！生理绝矣。又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率，而使相趋于贪惰。则自绝其生理，而又绝妻子之生理矣。 勤之为道，第一要深思远计。事宜早为，物宜早办者，必须预先经理。若待临时，仓忙失措，鲜不耗费。第二要晏眠早起，侵晨而起，夜分而卧，则一日而复得半日之功。若早眠晏起，则一日仅得半日之功，无论天道必酬勤而罚惰，即人事赢诎，亦已悬殊。第三要耐烦吃苦。若不耐烦吃苦，一处不周密，一处便有损失耗坏。事须亲自为者，必亲自为之。须一日为者，必一日为之。人皆以身习劳苦为自戕其生，而不知是乃所以求生也。 俭之为道，第一要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官，事过之后，不惟破家，或且辱身。第二要量力举事，土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜。一时兴会，所费不支，后来补苴，或行称贷。偿则无力，逋则丧德。第三要节衣缩食，绮罗之美，不过供人之叹羡而已。若煖其躯体，布素与绮罗何异。肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿肥甘何异。人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。 故家子弟，不勤不俭，约有二病。一则纨绔成习，素所不谙。一则自负高雅，无心琐屑。乃至游闲放荡，博弈酣饮，以有用之精神，而肆行无忌。以已竭之金钱，而益喜浪掷。此又不待苟取之为害，而已自绝其生理矣！孔子曰：“谨身节用，以养父母。”可知孝悌之道，礼义之事，惟治生者能之，奈何不惟勤俭之为尚也？ 译文： 勤和俭，是经营生计的办法。每个人都贪生怕死，但往往自己断绝生路，就是因为不勤劳不俭朴的原因。不勤劳，收入就少。不俭朴，花费就多。收入少花费多，钱财就渐渐会用完。钱财用完，就随便贪图钱财。愚笨的人去做寡廉鲜耻的事情，狡猾的就走上冒险侥幸的道路。生平的成就，就此丧失。祖宗的声名就此扫地，唉！生计于是断绝。何况一家之中，有妻子孩子，不能以勤俭做表率，就会竞相变得懒惰。不但断绝了自己的生计，更断绝了妻子孩子的生计。 要做到勤劳，首先要深谋远虑。事情要早做，东西要早置办，原因是要预先计划。如果等着临时再搞，仓皇失措，更费时间。第二要晚睡早起，清晨起床，夜班上床，一天又多了半天时间。如果早睡晚起，那一天仅能有半天时间，不要说天道一定酬勤罚惰，就是人自己的所作所为的完善与不足，就已经很悬殊了。第三要能吃苦。如果不能吃苦，一个地方做不好，就有一个地方的损失。事情必须亲自干的，一定亲自去做。必须一天干好的，一定一天干好。人们都认为身体吃苦是自我残害生命，却不懂得这才是求生之道。 要做到俭朴，首先要心里平静，忍住气愤。一时的气愤，不好好考虑，和别人争吵打闹，诉讼告官，事情过了以后，不但破财，身体还受到羞辱。第二要量力做事，动土盖房，婚姻嫁娶，宴请酒席这些花费，千万不能脱离实际好面子。一时兴起发动聚会，花费超支，过后弥补，只能借贷。偿还没有能力，逾期丧失德行。第三要节衣缩食，绫罗漂亮，不过就让人赞叹羡慕而已。如果保暖身体，布衣和绫罗有什么区别呢。肥美甘甜的食品，不过口舌之间片刻的美味。如果进入喉咙，粗食和肥甘有什么区别呢。人们都认为生活简单是不爱惜自己，却不知这才是养生的办法。 大家子弟，不勤不俭，有两个毛病。一是奢侈成为习惯，做不到勤俭。二是自认为高雅，不在意琐碎的事情。所以就游手好闲四处游逛，赌博喝酒，把精神都用在了肆意妄为无所顾忌上面。用快要花光的钱财，更喜欢浪费。这等不到随便贪钱害了自己，就已经自绝了生路了。孔子说：“自己谨慎，节约用度，奉养父母。”所以要明白孝悌之道，礼义的事情，只有能经营生计的人才能做好，对那些不把勤俭当回事的人怎么办呢？ |
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