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一座有着一千多口棺材的墓地，坐落在中国新疆荒凉的罗布泊，却让各国都眼红万分，不少国家甚至殚精竭虑地想在考古报告上做手脚，疯狂“暗示”这块墓地是属于他们的。然而就在这时，中国人却不慌不忙，拿出了一本《山海经》，让世界各国惊叹万分：山海经里还记载了这个？ 那么，这片墓地究竟是怎么回事？《山海经》中对于这片墓地，又有着哪些解释呢？  这片神秘的墓地一开始是由一个叫做奥尔德克的老猎人，1910年在罗布泊迷路之后发现的。不得不说，在罗布泊迷了路，不但能走出来，还顺手发现了一个后来的“全国百大考古发现”，奥尔德克的运气实在是好得不行。 但是误打误撞进了墓地的奥尔德克，对这个地方的情感只有恐惧。用奥尔德克的话说，在这处墓地上，有着上千个坟包，而每处坟包之前，都耸立着一根高大的木杆，排列得十分密集。如此诡异的景象，再加上周围的猎猎寒风和萧瑟荒漠，怎能不让人头皮发麻？  奥尔德克从罗布泊脱身之后，立刻就把他的奇遇大肆宣扬，希望能引起别人的注意。可是周围的人听说了奥尔德克那些添油加醋的描述，纷纷都对这个地方敬而远之。终于，1934年，奥尔德克等来了贝格曼。 贝格曼一直非常仰慕在新疆发现楼兰古城的斯文·赫定，他也想在新疆来一番寻宝。于是，他听说奥尔德克在罗布泊发现了墓地遗址，立刻就高兴地把他请来带路。  奥尔德克的方向感实在是不错，都过去20多年了，依然把贝格曼带到了正确的地方。贝格曼就此开始了科学考察。他依据周围的环境，将这处墓地命名为小河墓地。从此，这处戈壁珍珠正式地在世人面前亮了相。 在贝格曼的日记里，小河墓地显得格外神秘。他写道，在小河墓地，有种种怪异的景象。一块块厚重的木板被轻易地弯曲，几块残破的人骨散落在地上，一不小心就会被它们绊倒。  而且这处墓地竟然还有木乃伊，只是这些木乃伊大多都惨遭肢解，被裹上厚厚的毛织物碎片，随意地丢弃。贝格曼捡起了几块残骸观察，发现它们有黑色长发和保存完好的面部，但另一些保存得不太好的就很吓人了，它们呲牙咧嘴，如同恶鬼。 虽然在干燥的风沙之下，木乃伊没有化为白骨，但是他们面部的皮肤也变得漆黑，再配合这墓地阴森恐怖的氛围，实在是让人怀疑自己是否还身在人间。  不过，即使小河墓地阴气逼人，贝格曼也发掘了12座坟墓，带走了200多件珍贵文物。只是这次沙漠之旅到底还是有些遗憾。贝格曼在小河墓地呆了几天之后，就带领团队返回了。他深知这次科考比较粗糙，心心念念想要重回小河墓地，进行一次详细的考察。然而，引领他来到此地的奥尔德克不久后病死，贝格曼此生再未踏足小河墓地。 2000年，新中国也正式启动了对小河遗址的考古发掘。在这次比较详细的探查中，小河墓地逐渐揭去了它神秘的面纱，可是关于它的疑问非但没有减少，反而更多了。 说到小河墓地最著名的标志，莫过于那一根根坟包上的那些高耸的木杆，就像是在馒头上插着的筷子一样。  之前踏足此地的贝格曼，自然也被这些木杆吸引了。但他一开始也不知道这个东西有什么用，所以在报告上推测，这些木杆是不是搭建房屋或者棚子的立柱，后来屋顶被风沙刮跑了，就剩下了这些柱子。 但贝格曼仔细考察了一下这些立柱，发现它们好像不是锥形的，有不少是桨型的，所以贝格曼又想当然地以为，没准是这些墓地里的人喜欢划船呢？ 这些推论怎么看都太浅显了，不过这也没办法，贝格曼这趟前来属于私人探访，没带多少补给，无法扎根下来深挖小河墓地的情况。而我国的科考队经过长时间的考据和仔细讨论，最后基本确认，这些木杆应该是生殖崇拜的体现。  为什么这么说呢？因为考古学家发现，这些棺木的立柱其实是不一样的，它们是根据性别，划分出了两个种类。男性的棺木前插着的是桨型的立柱，上面画着一些比较易懂的花纹。而女性的棺木前插着的，则是上粗下细的多棱形立柱，顶部也被加工成了卵圆形。专家们也就推测，这两种木杆应该分别对应着男性和女性的生殖器官。 说实话，生殖崇拜这种东西在世界各地都有不少记录，比如说在韩国的济州岛，有一个非常有意思的“石头爷爷”雕塑，其形状意指什么，从背面一看便知。但是像小河墓地这样狂热的生殖崇拜，直接把相关器官插在了坟头上，在世界历史上都可谓是闻所未闻。  而除了生殖崇拜外，小河墓地的周边情况也非常让人生疑。 小河墓地的总面积约为2500平方米，差不多相当于六个篮球场那么大。在古代，这么庞大的集体墓地，按理说肯定是配套以一个巨大的城镇才行。不然很难想象这么炎热的天气，古人还要抬着棺材，跋涉数里跑到这个地方下葬，真不怕半路上再搭上去一两个？ 然而，在这座小河墓地的周围，却没有任何人类曾经居住过的基础设施，甚至连人类活动的迹象都找不到！这座墓地就像是凭空从地里钻出来的一样，在荒无人烟的茫茫大戈壁中显得格格不入。  当然，对于这个问题，不少朋友就会表示，这不是还有条小河嘛？万一这处墓地是一块风水宝地，他们就是喜欢在此地下葬，那么从小河走不就好了？ 这个回答其实很有道理，因为小河墓地的棺材，是在全世界独一无二的船型棺材。 这种棺材是没有棺底的，而是用两块侧板拼接在一起，然后把人的尸身塞进去，再用十几块小木板拼成棺盖，毕竟这个棺材口是一个细长形的形状。随后，小河人用一整块新鲜的牛皮将船棺包裹起来。这头牛大概率是现杀的，一来保证新鲜，二来这么大的牛皮也买不到。而随着牛皮水分的蒸发，棺材也就被包裹得越来越紧，越来越严。  不得不说，小河人的这种葬式虽然怪异，但是也确实有一些合理性。只是在古代，牛可是稀罕物，对于农耕民族来说，私杀耕牛属于是重罪。而即使是游牧民族，也是以奶制品为主食。虽然他们坐拥大批牛羊，但对于牛也不是说杀就杀，毫不心疼的。所以就这么杀掉取皮，感觉还是有点奢侈了。 但小河墓地的棺材不止这一种。北区，考古学家们发现了一些不一样的棺材，那就是9座泥壳木棺。其中有4座保存完好。 这些泥壳棺材的规格，绝非其他的船棺可比。它的棺盖是长方形，被一层又一层土包裹得严严实实。下方是一个木板室，再下面才是大家在小河墓地中常见的船形棺。  而更有意思的是，这些泥壳木棺里发现的都是成年女性，而且随葬品比起外面的人更加丰富。同时，在北区外围，科考队成员还发现了一些祭坛用的东西，如此种种，答案呼之欲出：小河墓地应该是一处圣地，值得人们沿着小河划船而来，再把棺材做成船的形状。 这些想法可以说是非常合理了，只是有一点情况超过了专家们的设想，那就是这条小河的情况可能不太行。 根据测量，这条小河不算宽阔，而且在该流域是十分罕见的一条南北走向的河流。在小河两岸，考古人员也没有发现植被生长过的痕迹，就等于说这条小河很长一段时间都是干涸的。所以真要说坐船过来，那还是有点困难的。 在将所有的疑团记录在册后，还有一件事让考古队们念念不忘，那就是当年贝格曼在考察日记中，提到的一具叫做“微笑公主”的神秘干尸。 但科考队不可能把所有的墓地都发掘一空，因此他们是抱着“期待，但随缘”的心态进行考察的。但幸运的是，科考队在最后一天发现了这位公主。她神秘优雅，睫毛清晰可见，嘴角凝固着笑意。后人也将她称为“小河公主”。但小河公主为何会微笑着死去，现在谁都无法给出说法。 小河墓地里的坟墓并没有奥尔德克描述的那样，有1000座之多，最多也不过二三百座坟墓。但它是如此的特殊和迷人，一旦将小河墓地的谜团破解，必然能在人类发展史上书写一大页。 这一切也就让不少周边国家起了觊觎之心，他们纷纷宣传，这座墓地发现的干尸都是印欧人种，意思是小河人不是中国人，是外国人，从而打算把小河墓地的“宣称权”据为己有。 但中国人的嘴也不是泥捏的，他们能造宣称，难道我们就没有证据了吗？中国科考队随即给出了更硬的证据：在小河墓地，考古专家也发现了中国北方的传统作物“黍”。敢问小河墓地的人如果是外国人，那么这“黍”又是哪来的呢？只要生在我国的新疆，那不管是何民族，为何不是中国人呢？ 最有意思的是，中国人在传统古籍《山海经》中发现了一条很有趣的记录。说是我国的夏朝时期，夏王启曾经远征西方，与西域诸国干了一架。这场战斗，西域各国都有参与，可称是史前的“世界大战”。最后夏启获胜，从而建立了对西域的统治。 而根据考古测年的印证，小河墓地正好是出现在我国夏朝时期，如果从这一点来看的话，小河墓地的确是妥妥的从属于中国。 可能有些人会不服，说《山海经》这种神话故事怎么能作数呢？但是有一说一，首先，“古代神话中蕴含历史事件”，是历史学界的一项受到普遍认同的东西。西方国家就经常把神话时期当作自己的历史时期，中国人也这么做完全合情合理。 其次，《山海经》的记载并非独有，印度古籍《摩诃婆罗多》也有类似的内容。两相印证的话，可信度不能说完全没有。至此，西方学者对于中国人拿出的证据哑口无言，只能作罢，承认小河墓地是我国的文化遗产。又一场文化战争悄然停歇了下去。 |
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