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●  中国方 · 阴阳方 ☯ 易道 ☯ 中国方  内数、内象的「内传」之学 我们在悟「道」、求「道」的这个层面，一定要有一门语言。 打太极拳，练的是内功，内家拳，对不对？所以我们的祖先都非常明白，我们有一套「内数」、「内象」的系统。 现在我们中国人讲数学的时候，都讲「九章算术」。 九章算术 《九章算术》总结了战国、秦、汉时期的数学成就，共收有246个数学问题，分为九章。 它们的主要内容分别是： 第一章“方田”：主要讲述了平面几何图形面积的计算方法。包括长方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圆形、扇形、弓形、圆环这八种图形面积的计算方法。另外还系统地讲述了分数的四则运算法则，以及求分子分母最大公约数等方法。其中例题38个，立术21条。 第二章“粟米”：谷物粮食的按比例折换；提出比例算法，称为今有术；衰分章提出比例分配法则，称为衰分术；其中例题46个，立术33条。 第三章“衰分”：比例分配问题。其中例题20个，立术22条。 第四章“少广”：已知面积、体积，反求其一边长和径长等；介绍了开平方、开立方的方法。其中例题24个，立术16条。 第五章“商功”：土石工程、体积计算；除给出了各种立体体积公式外，还有工程分配方法；其中例题28个，立术24条。 第六章“均输”：合理摊派赋税；用衰分术解决赋役的合理负担问题。今有术、衰分术及其应用方法，构成了包括今天正、反比例、比例分配、复比例、连锁比例在内的整套比例理论。西方直到15世纪末以后才形成类似的全套方法。其中例题28个，立术28条。 第七章“盈不足”：即双设法问题；提出了盈不足、盈适足和不足适足、两盈和两不足三种类型的盈亏问题，以及若干可以通过两次假设化为盈不足问题的一般问题的解法。这也是处于世界领先地位的成果，传到西方后，影响极大。其中例题20个，立术27条。 第八章“方程”：一次方程组问题；采用分离系数的方法表示线性方程组，相当于现在的矩阵；解线性方程组时使用的直除法，与矩阵的初等变换一致。这是世界上最早的完整的线性方程组的解法。在西方，直到17世纪才由莱布尼兹提出完整的线性方程的解法法则。这一章还引进和使用了负数，并提出了正负术——正负数的加减法则，与现今代数中法则完全相同；解线性方程组时实际还施行了正负数的乘除法。这是世界数学史上一项重大的成就，第一次突破了正数的范围，扩展了数系。外国则到7世纪印度的婆罗摩及多才认识负数。其中例题18个，立术19条。 第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各种问题。其中的绝大多数内容是与当时的社会生活密切相关的。提出了勾股数问题的通解公式：若a、b、c分别是勾股形的勾、股、弦，则a²+b²=c²。在西方，毕达哥拉斯、欧几里得等仅得到了这个公式的几种特殊情况，直到3世纪的丢番图才取得相近的结果，这已比《九章算术》晚约3个世纪了。勾股章还有些内容，在西方却还是近代的事。例如勾股章最后一题给出的一组公式，在国外到19世纪末才由美国的数论学家迪克森得出。其中例题24个，立术19条。 来源：百度百科 但请问，《九章算术》里面有多少是帝王之术的东西？几乎没有，几乎就是老百姓丈量土地，算一算面积、体积诸如此类的东西。但是真正计算跟天沟通的这套数理关系，《九章算术》里面是没有的。所以「内数」、「内象」这一部分是「内传」的东西，它不是不传，一直在传。 但是很遗憾，孔子做的是民间的学问，是「下学」。我们讲的「上学」、「下学」，「上学」就是帝王之学。孔子是把帝王之学的很多东西——比如说删改《诗经》——变成教那些贵族子弟的东西。 为什么孔子要去求教于老子？孔子求上「道」，求夏朝的道没有求到，得到一本什么东西呢，知道吗？ ——《夏小正》。 夏小正  《夏小正》全书仅463字，是中国最早的历法，展示的是中国过去历法史上失传了数千年的与月亮圆缺完全无关的纯太阳历——十月太阳历；是中国和世界现存最早的物候专篇，全书的物候事条达55条之多；是中国现知最早的农事书，农事涉及面之广可以说不亚于当代；其历法、物候记录也都是为其农业生产活动服务的。 据《礼记·礼运》篇所载，孔子曾曰:“我欲观夏道,是故至杞，而不足徵也，吾得夏时焉。”郑玄在注中指出，孔子“得夏四时之书，其存者有《小正》云”。司马迁在《史记·夏本记》篇也说：“孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。” 所以，人们一直公认《夏小正》是孔子带领学生到杞国考察“夏道”时所发现的。杞国，是夏、商时的一个小方国，位今河南杞县，春秋初期迁到今山东诸城境内，以后又先后迁至今山东泗水县域、今山东昌乐东南、今山东安丘东南，战国时亡于楚国。所以，孔子带领学生到杞国考察“夏道”，是在今山东境内。孔子发现反映夏代历法、物候和农事等重要文献《夏小正》，亦是在今山东境内（后收入《大戴礼记》保存至今）。 ——来源：《城市观察员》官方账号 什么是《夏小正》？现在我们讲黄历，《夏小正》就是一本历注，类似于黄历的前身。什么叫《夏小正》，一讲就知道。我们现在用的历法叫什么历？农历，还有一种说法就叫夏历。我们整个系统就是从夏历开始过来的。 孔子本身是殷商的后裔，他求商朝的「道」，没得到。在当时，他只能求周朝的「道」，所以在礼崩乐坏的情况下，他孜孜不倦地要恢复「周礼」。「周礼」这套东西，老子作为皇家图书馆的管理员，那当然是最清楚的。所以孔子求教于老子。 所以，真正我们要学的，中国传统文化精髓的东西，它一定是从史官、巫官传承下来的。史官跟巫官，巫官跟史官，这形成了一个「内数」、「内象」的一个系统，这是隐藏在我们这个文化背后的东西。 我们现在讲中国文化，讲的是儒释道。我希望我们真正的讲文化，是讲自己的原创文化。 中华文化精神的代表 我们做了一门课程，这门课程就叫「中国方」。什么叫「中国方」？就是易学的「方」。因为儒家也好，道家也好，法家也好，「儒释道」三家，才能代表所谓的中华文化。  天安门孔子像 2011年1月11日，孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成。 2011年4月20日，雕像迁出。 就像我们在天安门广场塑了一个孔子像，之后不得不搬走。因为人们马上就问了，放了孔子像放不放老子像？放了老子像放不放释迦摩尼像？大家认为放不放？应该放。为什么？  我们当初的时候，马恩列斯毛都放了。老外也放进去了。因为中国人是天下观嘛，什么都能放。但是如果只能放一尊像呢？  北京历代帝王庙 五帝牌位 所以大家会发现，中国人最早都不放像——原来就是牌位，放个名字，像不放。为什么？我们的这个历史太悠久了，再往前是三皇五帝。 所以很重要的是，我们讲中国文化精神，真正的代表只能有一家。而这一家，我们把它变成一个当代试应的学问。 原创文化智慧入门 中 国 方 【中国方】 原创文化智慧入门 精神之逍遥 思想之涅槃 尖 ☯ 大道至简 ☯ 易教洁净精微 ☯ 执一应万 精 究天人之际 通古今之变 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 高  国学之魂 文化之本 智者必修 管理者必学 【中国方】作为一门课程，是一门「高」、「精」、「尖」的课程。「高」是我们去追求那个「智」，追求那个「道」，寻找自己的所谓「安身立命之地」。  心 · 商殷墟甲骨文 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 ——北宋·张载 《横渠语录》 【中国方】完成的就是「究天人之际，通古今之变，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」——我们讲的国学的魂在这儿。 现在我们都在讲梦，对应着美国梦，再来个「中国梦」。「魂」牵梦绕，要做梦，必须要有「魂」。把「魂」丢了，做的梦都是可怕的。所以「中国魂」在哪儿？ 有了「中国魂」，还必须要有落地的科技。中国未来强大了，走向世界，不能只有人文。我们现在讲的国学是纯人文国学，没有涵盖科学技术。 回顾一下历史，将会发现，一八四零年以前，在整个人类创造的最重大的成果中，中国人绝对是占第一名。 中国人为什么没有创造力了？因为我们最原创部分的东西丢掉了，让我们焕发创造精神的东西丢掉了。  新 · 商殷墟甲骨文 汤之《盘铭》曰： 苟日新，日日新， 又日新。 《康诰》曰：作新民。 《诗》曰：周虽旧邦，其命维新。 ——春秋 · 曾子 《大学》 学「易经」在学什么？将来你会发现，「苟日新，日日新，又日新」，每天都是迎接一个新的视角，是在动态中，在防微杜渐的过程中，永远面对新的问题。  生 · 商殷墟甲骨文 生生之谓易。 ——《周易·系辞上》 二气交感， 化生万物。 万物生生， 而变化无穷焉。 惟人也得其秀而最灵。 ——北宋·周敦颐 《太极图说》 「易经」教你一套这样的东西，「生生」不息之谓「易」，它永远在运动变化中。所以，我们追求的将是大智慧，是文化之本。求智者必修，管理者必学。 今天我教给你们的这个「方」，将来一个盘几根绳子，那是作为中国人认同自己的文化，作为你想做一个文化人的标准配置。 如果我跟你一照面，一提几个问题，你啥都不懂，很难说你是一个中国文化人，我不敢说你不是中国知识分子。但很可惜的，现在让我们吸收三聚氰胺诸如此类的，那都是知识分子。为什么？因为在学习知识的过程中，我们忽略了一个东西——中国人的信仰。 中国人不反对信仰释迦摩尼，也不反对信仰耶稣，但是最本土的信仰，记住一句话——永远信仰的是天道。因为早期人类，不管是玛雅文明也好，古埃及文明也好，它都信仰天道，遵循的是大自然的规律。 天 · 商殷墟甲骨文 易之为书， 推天道以明人事者也。 ——清·纪晓岚 《四库全书总目提要·易类》 所以中国人最典型的一句话叫「推天道明人事」——天体怎么运行的，人间将会怎样。 所以我们讲的「为万世开太平」，要为整个人类开辟一条新道路的话，我们的智慧将从「易经」中来。 ● ● |
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