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打开电脑，一下启动了三个“我”。进入WPS2000，启动了写作状态的我；放入CD盘，启动了欣赏音乐的我；在写作和音乐间往返穿梭的思绪和情感的联系，还是我。于是本能地写下了这个题目：《我，我，我》。 写我，不为写我而写我。只是生活中的我，一会儿是这个我，一会儿是那个我，有时我又好像不是我。读文学作品时，对人的多面性也有些省悟，好坏善恶在自己身上竟也或暗或明。学堂念书，在心理、文学、美学、哲学等课程里都涉及“本我，自我，超我”的有关内容，经得老师和书本的点拨，算是好理解。只是活着活着，煮熟的饭也变得夹生了，回过头内里深析一番，又糊涂起来，不知我是不是我了。 我是我吗？我绝对是我，我又绝对不是我，一个肯定的哲学命题，更是生活现实中让人是是非非的迷宫。笛卡尔的著名哲学命题“我思故我在”，筑牢了人本主义的基石。此前此后，于人类前仆后继的社会，于人类代代相传的个人，在“我”的文章前后还应该有些什么呢？ 有的。前面应是“我活故我在”，后面应是“我无故我在”。 我活故我在。先说第一个我：“本我”的野性状态。吃喝拉撒睡，没人替代，酸甜苦辣全是自己。活着是生命的一切一切的前提，好死赖活，首先是活着。尔后，是竞争，力求活得一定一定要比别人好些强些。“活的因子”，是“故我在”的关键。时下，“故我在”的活法，本义依然没什么错，错的是“活的因子”激活了难驯的“野性”，一些人全奔着“潇洒活一回”，放纵着活的意义，纵着霸道，横着猖狂，纵横交错便成了弱肉强食，完完全全企图虚拟一个所谓“适者”环境。为了这个我，不知多少人毕其心力于一生，智着巧着沉沉浮浮在得失荣辱间。“故我在”是在，只是这个我压着太多别的我。当然，更多的人是在有秩序的合理的性善的天地里，感受生命中的我。这个我，是宽疏约致的编织，是互敬互惠的也有些争先恐后的共同生长，这才是最能让人感受的，最能让人理解的，最实实在在的我。
我思故我在。再说第二个我：“自我”的理性状态。对活着的思考，把我区别于别人，对现有模式的理性背叛，对人世间不尽的“为什么”总在探索，这是能够让人理解的另一种我。为了这个我，许多人不停地选点定位，不遗余力地寻求答案，活着活着便有了不枉活一生的慨叹。 我无故我在。后说第三个我：“超我”的潜性状态。经历过活着的野性与思想的理性，不再论是非解疑惑，实现灵与肉融于空空旷旷浩宇的超越。为了这个我，一些人不知不觉便到达人生的巅峰。 写到这里，想到了白天的我与黑夜的我确实不一样。白天我以为自己最了解自己，到了黑夜又感到自己最不了解自己。于是不停地这样和那样地与自己对话，左来右去，反来复去…… 原来我和我，才真正处在同一心灵对话层次，才真正分出属于自己野性理性潜性不同的层次。我的两面性，是野性与理性抗争，而这两面均建在潜性之上。由我的“活”，来到我的“思”，再到我的“无”，活—思—一无，在“我”中，犹如人生的历程，由小我渐渐地变成了大我。 写还照写着，听还照听着，写着与听着依然兼顾着。 2000年1月31日《广州铁道》第四版 |
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