 武则天作为中国唯一的女皇帝，其前无古人后无来者，这是我们一般教科书上讲的，但是历史学家翦伯赞却说中国第一个女皇帝不是武则天。 这到底是怎么回事呢？这并不是什么惊天秘闻，也没有要翻案的文章，这个女人叫陈硕真，武则天是公元690年称帝，陈硕真却是在公元654年，比武则天整整早了36年。 通过陈硕真，我们很难看出来当时的社会风气对于武则天称帝的影响，而当时当地的社会思潮这种无形的东西，对历史的影响其实非常大，只不过我们平时很少注意到这种无形的东西。  跟历朝历代的起义一样，陈硕真也是个命很苦的人，自幼父母双亡，和一个妹妹相依为命，日子一直过得很苦。 直到陈硕真到一个乡宦人家帮工，这才能吃上一顿饱饭，按理说陈硕真出生在江南的鱼米之乡，为什么生活还会这么惨呢？主要是因为，有时候当你的富有被别人盯上的时候，也不是一件好事。 陈硕真在浙江清溪县山高谷深，河道交错，物产十分丰富，但也正是因为物产太过丰富，被当时的朝廷征收重税，粮食倒是不受打，就是日子一天天过不下去了。  一般从小父母双亡的人，胆子都比较大，有一年清溪县发生了百年不遇的洪灾，朝廷不但不开仓赈粮，还照样征收各种赋税，导致民不聊生，卖儿鬻女，流离失舍，饿殍载道。 本来这种天灾也不能完全怪罪于朝廷，但是人的日子实在是过不下去了，那些高高在上的人，完全不管不顾，这个就是人祸了。 结果胆大的陈硕真眼看着乡亲们日子过不下去了，自己私自打来了东家的粮仓，来救济当地的百姓，这种可是大罪，为逃避官兵的搜捕，陈硕真逃入三县交界处的覆船山，从此开启了自己传奇的一生。 在这种鸟不拉屎的地方躲着，特别容易让人产生新奇的想法，毕竟除了野兽就是飞禽，能让人的沉下心来，进行一些最根本性的反思。  陈硕真觉得，自己包括乡亲们之所以命运会如此悲惨，主要原因就是朝廷赋税太重，只有推翻朝廷，自己才能过上好日子。 而她本身又没有那么强的号召力，你要推翻朝廷，那可不是闹着玩儿的，于是陈硕真想到了一个非常好用的东西，就是摩尼教和道教，从此陈硕真就成了一个到处布道的道姑，利用道姑的身份做掩护，开始了自己的“事业”。  宗教这个东西是把双刃剑，朝廷可以用它来统治民众，同样的个别民众也可以利用宗教来蛊惑人心，在古代传播方式落后的条件下，宗教作为一种形式，是非常利于组织起人手的，汉末的黄巾军，清朝的太平天国，都是典型的利用宗教起义的事件。 眼看信徒发展的人数差不多了，永徽四年（653年）十月初，陈硕真正式宣布起义，这可不是一般的起义，而是经过严密策划的，一开始仿照唐朝官制建立了政权，任命章叔胤为仆射，总管各项事宜，而她自己则称为“文佳皇帝”，一个农村妇女能有这样的见识，历史上还真是不多见。 在中国历史上，参加农民起义的妇女不计其数，但做领袖的妇女却寥若晨星，而做领袖且又称皇帝的女性，则只有陈硕真一位。  但可惜的是，这可是永徽四年，唐高宗李治时期，这可是初唐往盛唐走的时代，李家王朝起运最为旺盛，哪怕你组织再严密，再有号召力，农民军很难打赢有组织的专业化军队，很快在朝廷军队的攻击中，起义失败，陈硕真被俘。 如果单纯从历史的角度来讲，她这个女皇帝显然是有水分的，不被承认也是合理的，不过以上只是官方的记录，在非官方的记录中，流传着大量的关于她和武则天的故事。 那就是当年武则天还在感业寺出家的时候，陈硕真曾经以道姑的身份，就在感业寺里秘密的招兵买马，筹划起义事项。  武则天不仅天生丽质，而且博学多才，陈硕真武功绝伦，又富有正义感，俩人心意相投，尤其是武则天受欺凌被解救的事发生后，俩人更加亲密无间，背着人以姐妹相称。 两个人深入交流，当时的武则天对陈硕真那是佩服的五体投地，陈硕真的思想也对武则天影响很大，这种故事正史上并没有。 中国有很多这样的故事，可能都是附会的，但故事可能是假的，但反应出来的思想肯定是真的，那就是当时所有人都认为，武则天称帝那是有着不凡的经历和际遇，有着复杂的故事背景，而武则天也在有意无意的强化着这种神秘的背景。 陈硕真称帝几十年后，武则天称帝，这似乎是一种呼应，民众普遍相信宿命论，这种故事不管真假，只要有人开始说，就会越传越神，最终唐朝诞生一位名副其实的女皇帝也就不足为奇了。  后代的女性，未必没有武则天的权谋和能力，唯独少的就是当时的社会风气和环境，你只要是大环境不允许，就算你比武则天还厉害百倍，但依然无法成为第二个女皇帝。 正史没有记载陈硕真是怎么死的，这符合正史的一贯记录风格，起义一旦被扑灭，其领导人的生死根本就是无足轻重的事情，但很显然，她的结局一定很惨。 当时朝廷判处的是腰斩，但陈硕真以邪术惑众，鼓动民众起义，是民众敬仰和崇拜的对象，于是，在行刑前，有意剥光她的衣物，对其当众凌辱，以摧毁她的形象。 对于女性来说，受到了肉体和精神上的两大摧残，当真是痛苦之极，但这也是一种对男权社会最大的挑战，中国著名历史学家翦伯赞因此高度评价陈硕真为“中国历史上第一位女皇帝”。 |
|
|
