《堅瓠集》褚人穫之風花雪月詩
上傳書齋名：瀟湘館112XiāoXiāngGuǎn112
何世強HoSaiKeung
提要：楊升庵有〈風〉、〈花〉、〈雪〉、〈月〉詩，自一字至七字，以題為韻。昉於白香山，即宋人所謂“一七令”也。姚文初乃明末清初詩人，效其體以示沈匡厓，沈匡厓和之，又囑褚人穫和之。本文詳談褚人穫之“一七令”。
關鍵詞：一七令堅瓠集褚人穫
古人之所謂“累字詩”者，即每句增一字是也。《御選宋詩?卷七十八》列此類詩為“雜體”。
累字詩唐時已有，後人效其體而為之而已。筆者有文談及張南史之〈雪〉、〈月〉、〈花〉、〈草〉之累字詩，並以其詩談及累字詩之特色。
本文所談及之累字詩取材自清?褚人穫之《堅瓠集?卷一》，題為〈風〉、〈花〉、〈雪〉、〈月〉。
《堅瓠集?卷一》曰：
楊升庵有風花雪月詩，自一字至七字，以題為韻。昉於白香山，即宋人所謂“一七令”也。
《堅瓠集?卷一》又曰：
姚文初先生效其體以示沈匡厓老伯，匡厓答之，並囑予和焉。
姚文初乃明末清初詩人，別號“絳趺堂主人”。楊升庵有〈風〉、〈花〉、〈雪〉、〈月〉之累字詩，姚文初效其體，亦作同題詩四首。四首呈閱沈匡厓，沈匡厓﹝或作“崖”﹞和之。其後，沈匡厓囑褚人穫和之，以上引文之“予”即褚人穫。褚人穫將諸家及其己身之作收編於其《堅瓠集?卷一》中。
筆者已有以下諸文談及《堅瓠集》之風花雪月詩：
〈《堅瓠集》姚文初之風花雪月詩〉及〈《堅瓠集》沈匡厓之風花雪月詩〉，本文乃以上二文之延續。
褚人穫字稼軒，又字學稼，號石農。清?蘇州府長洲縣﹝今江蘇蘇州﹞人。其生平不詳。
“東海一老”徐柯序《堅瓠集》曰：
褚子1635年﹞，《堅瓠集》序曰：
歲甲戌夏五，余同年生孫太史松坪，自吳門寓書於余，命作〈岡陵圖〉，祝褚稼軒先生六十壽。
甲戌為康熙三十三年﹝合公元1694﹞，此年之前六十年可知其生年為明崇禎八年﹝合公元1635年﹞。
《堅瓠集》乃褚人穫主要之作，於清初之世流通頗廣。徐柯序又曰：
吾郡褚子稼軒，好古多聞，強識之士也。所著《堅瓠集》，次第鋟板，流傳人間久矣。茲復有全集之刻，而乞其序於予。
以下為褚人穫之〈風〉、〈花〉、〈雪〉、〈月〉〈一七令〉：
〈風〉
風，風。
氣暢，景融。
起青蘋，吼花叢。
葉翻見白，燭影揺紅。
且莫分南北﹝鄭弘若耶溪事﹞，貴賤別雌雄。
太液池邊欲避，馬當山下曾逢。
孟婆若肯行方便，紅葉從教頃刻通。
〈風〉詩押平水韻之上平聲一“東”韻，“風”、“融”、“叢”、“紅”、“雄”及“通”同屬“東”韻。而“逢”則屬上平聲二“冬”韻。一“東”韻與二“冬”韻古通。
風能令空氣流暢，令景物融和；故曰“氣暢，景融”。
又據宋玉〈風賦〉所云，“風起於青蘋之末”，﹝見《文選?卷十三?賦庚》。原文云：
王曰：“夫風始安生哉？”宋玉對曰：“夫風生於地，起於青蘋之末，……”，
故曰“起青蘋”。
“吼花叢”指風吹拂花叢所發之聲響。風發出之聲響曰“吼”。
“葉翻見白”指葉因風吹而翻，葉底呈白色。“燭影揺紅”指紅燭因風而令其火焰搖晃，故曰“搖紅”。
“且莫分南北”指若耶溪之風吹分南北，但實際上不應有此區分。
“鄭弘若耶溪事”之鄭弘，字巨君。會稽山陰﹝今紹興﹞人，東漢時人。褚人穫自注曰：“鄭弘若耶溪事。”
若耶溪，今名平水江，是浙江省紹興市內之河流，發源於若耶山，發源處原為一深潭，現為平水江水庫。唐代徐季海稱若耶溪為“五雲溪”。
“鄭弘若耶溪事”見《歷代神仙通鑑》，曰：
鄭弘，字巨君。少孤。…夜往受經苦讀，朝則入山採薪。…人問曰：“子有所欲否？”弘戲曰：“無所欲。惟苦若耶溪載薪不易得，朝南風，暮北風，乃便我樵耳。”其人還去，自後東去，果有順風送弁，朝南暮北，始知是異耳。
故事言鄭弘採薪若耶溪之下游，但若耶溪自南向北流，若朝早吹南風，則可往下游採薪，採薪罷，暮吹北風，則可將船送返出發點。
其後依《歷代神仙通鑑》所云，鄭弘位列道教仙班，名為“樵風涇孝正大夫”。
“貴賤別雌雄”，依宋玉〈風賦〉所云，風有貴賤雌雄之分，以王者之風為貴為雄，以庶民之風為賤為雌。《文選?卷十三?賦庚?風賦》曰：
清清泠泠，愈病析酲。發明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也。…中脣為胗軫，得目為蔑。死生不卒。啗齰嗽獲。此所謂庶人之雌風也。
“太液池邊欲避”指太液池迎風，風不能避也。北宋?錢惟演〈宣曲二十二韻〉詩曰：
絳縷初分後，銀鐶未解時。已障紈扇笑，猶捧玉壺悲。
乞巧長生殿，迎風太液池。
南宋?崔敦詩〈淳熙八年端午帖子詞?其一?太上皇帝閤六首〉詩曰：
待月長生殿，迎風太液池。慈顔歡樂日，聖德盛明時。
注意“迎風太液池”句。此乃太液池與風之關係。
馬當山在江西省彭澤縣東北，北臨長江。其形似馬，故名。相傳唐?王勃乘舟於馬當山遇神風，自此地一夜而達南昌，故馬當山多遇強風也。南宋?范成大〈放舟風復不順，再泊馬當對岸，夾中馬當水府，即小說所載“神助王勃一席清風處”也。戲題兩絕?其一〉曰：
萬里江隨倦客東，馬當山嘴勒孤篷。無才解賦珠簾雨，誰肯相賒一席風。
其二
禁江上口柏山東，三日荒寒繫短篷。却憶宮亭湖裏去，隨人南北解分風。
“馬當山下曾逢”指遇風也。〈其二〉末句“隨人南北解分風”即上文“鄭弘若耶溪事”之風分南北也。
“孟婆”駐於地府第十殿第六橋。所有前往投胎之鬼魂，要過奈何橋方可離開地府，但鬼魂要先飲“孟婆湯”，飲後均忘記自己之前世及地府中之情境，以免來世受前世之愛恨所糾纏。
“孟婆若肯行方便”指孟婆使投胎之鬼魂能記憶前世，遂令前世之相思帶至來世也。“紅葉從教頃刻通”指當風吹紅葉時，則可寄相思也，雙方之心意可通也。孟婆行方便，來世亦相思也。
北宋?晏幾道〈虞美人〉詞曰：
吹花拾蕊嬉遊慣，天與相逢晚。一聲長笛倚樓時，應恨不題紅葉、寄相思。
意指風吹紅葉寄相思也。
〈花〉
花，花。
秋實，春華。
剪綵施，羯鼓撾。
牧童遙指，漁父傳誇。
點額矜妝艷，飛筵綴坐賒。
玉樹重重行列，金蓮步步交加。
洛陽紅紫人爭羨，吾愛東籬處士家。
此〈花〉詩押平水韻之下平聲六“麻”韻，“花”、“華”、“撾”﹝粵音“渣”，陰平聲zaa1﹞、“誇”、“賒”、“加”及“家”同屬“麻”韻。
“華”乃花也，“春華”即“春花”，春華即變為秋實，故秋實隱含“花”也。
“剪綵”指“翦綵花”，古代立春日之一種風俗，以色絹剪成燕或花朵，插在頭髮上，或互相餽贈，以表迎春，稱為“綵勝”。唐制，立春日賜三省官綵勝。“翦”同“剪”。
唐?上官婉兒〈奉和聖制立春日侍宴內殿出翦綵花應制〉詩曰：
密葉因裁吐，新花逐翦舒。攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。
春至由來發，秋還未肯疏。借問桃將李，相亂欲何如。
此詩為詠剪綵花之應制詩，而剪綵花則能以假亂真。
“撾”，擊也。“羯鼓”，羯鼓是一種源自外夷之鼓，其腰細。羯鼓兩面包以公羊皮，因此名為“羯鼓”。“羯”乃已閹割之公羊。古時之龜茲、高昌、疏勒、天竺等地之人在喜慶之節日中均以撾擊羯鼓並演奏其他樂器慶祝。
“羯鼓撾”，指“擊鼓催花”故事。唐?南卓《羯鼓錄》曰:
上(唐明皇)洞曉音律，…尤愛羯鼓玉笛，…嘗遇二月初，詰旦，巾櫛方畢，時當宿雨初晴，景色明麗，小殿內庭，柳杏將吐，睹而嘆曰：“對此景物，豈得不為他判斷之乎！”左右相目，將命備酒，獨高力士遣取羯鼓。上旋命之，臨軒縱擊一曲，曲名〈春光好〉﹝上自製也。﹞神思自得。及顧柳杏，皆已發拆，上指而笑謂嬪御曰：“此一事不喚我作天公，可乎？”嬪御侍官，皆呼萬歲。
某年二月初，明皇命高力士取羯鼓，擊一曲〈春光好〉，柳杏皆發芽，明皇笑謂嬪御曰“自比天公”也，其意指命令花開，花不敢不從即發芽。此即為“擊鼓催花”故事。
“牧童遙指”源自“牧童遙指杏花村”句，射“杏花”也。唐?杜牧〈淸明〉詩曰：
淸明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
“漁父傳誇”中之“漁父”可能指“桃花源記”之漁人，蓋其發現世外桃源，此乃“傳誇”之事也。晉?陶淵明〈桃花源記〉曰：
晉太元中，武陵人，捕魚爲業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。…
盛唐?李白〈桃源?其二〉曰：
露暗煙濃草色新，一番流水滿溪春。可憐漁父重來訪，只見桃花不見人。
故“漁父”與桃花有關聯也。
“點額矜妝艷”指南朝?宋武帝之女壽陽公主額上之梅花妝，其後壽陽公主成為“正月之花神”。
五代?牛嶠〈紅薔薇〉詩曰：
曉啼珠露渾無力，繡簇羅襦不著行。若綴壽陽公主額，六宮爭肯學梅妝。
故“點額矜妝艷”射花也。
“飛筵綴坐賒”指花飛落於筵席上，或落於座位上成為點綴品。“賒”，長久也。
唐?杜甫〈城西陂泛舟〉詩曰：
魚吹細浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵。不有小舟能蕩槳，百壺那送酒如泉。
注意“燕蹴飛花落舞筵”句。
“玉樹重重行列”指陳後主叔寶之〈玉樹後庭花〉曲，《陳後主集》曰：
世言陳後主，輕薄最甚者，莫如〈黃鸝留〉、〈玉樹後庭花〉、〈金釵兩鬢垂〉等曲，今曲不盡傳，惟見〈玉樹〉一篇，寥落寡致，不堪男女唱和，即歌之亦未極哀也。
故談陳後主者，必談其〈玉樹後庭花〉，故“玉樹重重行列”射詩題之“花”字。
“金蓮步步交加”指東昏侯蕭寶卷與潘妃故事。蕭寶卷原名蕭明賢，齊明帝蕭鸞第二子。南齊第六代皇帝，被殺後追貶“東昏侯”。《南史?卷五?齊本紀下?第五》曰：
﹝東昏侯﹞又鑿金為蓮華以貼地，令潘妃行其上，曰：“此步步生蓮華也。”
“華”即“花”也。宋?喻良能〈潘淑妃〉詩曰：
東昏當日寵容華，潘妃步步生蓮花。閲武堂前種楊柳，玉兒雪腕親沽酒。…
“洛陽紅紫人爭羨”指洛陽以牡丹花著名，顏色有多種，有紅有紫，人人愛慕也。宋代洛陽有兩種名貴之牡丹品種，是為“姚黃”與“魏紫”。“吾愛東籬處士家”之“東籬處士”指東晉末之陶淵明。其〈飲酒?其五〉詩曰：
採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
“處士”指有才學而隱居不仕之人。《孟子?滕文公下》曰：
聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。
此處之“處士”指陶淵明，陶淵明愛菊花，“東籬”多栽菊花，隱含“花”字。
〈雪〉
雪，雪。
陰凝，寒結。
銀樹花，玉塵屑。
河陰赤異，廣延青別。
寒犬吠空庭，凍狐迷舊穴。
騎驢詩客添思，破虜孤臣堪嚙﹝段熲破羌，割肉嚙雪四十餘日，見《後漢書》。﹞。
飄颻六出天公賜，點綴書牕讀不輟。
〈雪〉詩所押之平水韻為入聲九屑韻，其情況如下：
雪 結 屑 別 穴 嚙 輟 九屑 九屑 九屑 九屑 九屑 九屑 九屑 通月 通月 通月 通月 通月 通月 通月 此詩押入聲九“屑”韻，此韻古通入聲六“月”韻。“嚙”同“囓
“陰凝”指下雪前陰氣凝結之景象。南宋?李呂〈歸自南康寄懷朱使君〉詩曰：
過盡重湖復過山，陰凝忽變雪花團。
詩句言明“陰凝能變雪花”也。“寒結”指嚴寒下天雨結成飄雪。
“銀樹花”指飄雪落於樹上之景，唐?秦韜玉〈奉和春日玩雪〉詩曰：
北闕同雲掩曉霞，東風春雪滿山家。瓊章定少千人和，銀樹先開六出花。
“玉塵屑”指飄雪，其狀似“飄玉塵”。唐?李衢〈都堂試貢士日慶春雪〉詩曰：
錫瑞來豐歲，旌賢入貢辰。輕搖梅共笑，飛褭柳知春。
遶砌封瓊屑，依階噴玉塵。…
“玉塵”與“瓊屑”乃雪之美稱也。
“河陰赤異”可能指“河陰”之地下雪前現紅色，“廣延青別”可能指“廣延”之地下雪前則現青色。
“寒犬吠空庭”指雪天時，庭除闃寂無人，只聞受寒之犬吠聲也，犬因見雪而吠也。南宋?趙蕃〈雪中四詩?其二〉詩曰：
茅簷元未覺，竹瓦偶先知。被冷渾忘寐，窗明得屢窺。
雞鳴因誤早，犬吠極驚疑。…
“犬吠極驚疑”指犬因見雪而驚，驚而吠也。
“凍狐迷舊穴”指雪天時狐之舊穴為雪所遮蔽而不能尋出，故曰“迷”。
唐末?韋莊〈雨霽晚眺﹝庚子年冬大駕幸蜀後作﹞〉詩曰：
入谷路縈紆，巖巔日欲晡。嶺雲寒埽蓋，溪雪凍黏鬚。
臥草跧如兔，聽冰怯似狐。…
狐過冰河時先聽冰，唯恐冰薄也。以上為雪天與狐有關之詩。
“騎驢詩客添思”意指騎驢詩客在雪天時倍多思潮。此處之“思”字乃名詞，讀若“駟”，陰去聲。北宋末?周紫芝〈次韻戴文舉陳季陵見索故稿〉詩曰：
况我龍鍾臨老日，值君三五少年時。擬將衝雪騎驢句，換取看花走馬詩。…
“破虜孤臣堪嚙”之孤臣指段熲。段熲，字紀明，武威郡姑臧縣人，東漢時曾任護羌校尉、平羌大將、太尉、司隸校尉等職。據褚人穫注曰：
段熲破羌，割肉嚙雪四十餘日，見《後漢書》。
《後漢書》記段熲以下之破羌事跡。《後漢書?孝桓帝紀》曰：
秋七月，鮮卑寇雲中。太山賊公孫舉等寇青、兗、徐三州，遣中郎將段熲討，破斬之。
燒當等八種羌叛，寇隴右，護羌校尉段熲追擊於羅亭，破之。
閏月，燒何羌叛，寇張掖，護羌校尉段熲追擊於積石，大破之。
勒姐羌圍允街，段熲擊破之。
護羌校尉段熲擊當煎羌，破之。
護羌校尉段熲擊罕姐羌，破之。
六月，段熲擊當煎羌於湟中，大破之。
永康元年春正月，先零羌寇三輔，中郎將張奐破平之。當煎羌寇武威，護羌校尉段熲追擊於鸞鳥，大破之。西羌悉平。
《後漢書?孝靈帝紀》曰：
使護羌校尉段熲討先零羌。段熲大破先零羌於逢義山。
故段熲乃後漢時之破羌名將。
“飄颻六出天公賜”典出於《全唐詩?卷八百六十七》之唐?無名氏〈東陽夜怪詩?其六〉，此詩有序，事涉神怪，曰：
元和中，彭城秀才成自虛就舉東還，路出東陳驛，風雪夜，投佛寺。暗中有一老病僧。俄復有數人至，以自虛舉子，各述所作詩，喧論達曉，自虛方欲自誇舊製，一無覩矣。及追尋，始知病僧自稱安智高者，是病橐駝。稱前河陰轉運巡官盧倚馬，是驢。稱桃林客輕車將軍朱中正，是牛。敬去文，是狗。奚銳金，是雞。苗介立，是貓。胃藏瓠，是一刺蝟藏瓠下者。
秀才成自虛於一風雪夜投宿佛寺，遇七怪，皆為化為人形之鳥獸。寺中之老病僧名安智高者，是一頭病橐駝。橐駝者，駱駝也。名盧倚馬之人，是一頭驢；名朱中正之人，是一頭牛；名敬去文之人，是一頭狗；名奚銳金之人，是一隻雞；名苗介立之人，是一隻貓；名胃藏瓠之人，是一隻藏瓠下之刺蝟。諸怪皆能詩，各自述其所作之詩，成自虛方欲自誇其舊詩作，諸怪忽然消失無踪。成自虛追查下，方知各怪之原形。
從以上各人之名字可知全為偽託，“自虛”者自我吹噓也，或釋作“子虛烏有”也。僧人者，頭佗也，故為橐駝之怪，取“佗”與“駝”之諧音；“盧倚馬”者顯然為“驢”字，故為驢怪；“朱”之中部為“牛”字，故為牛怪；“敬”字去“文”字加犬旁，是為狗怪；“奚”字加“隹”為雞，故為雞怪；“苗”字與“貓”字有關，故為貓怪；“胃”，諧音“蝟”，故為刺蝟怪。
以下為狗怪敬去文之詠雪詩：
愛此飄颻六出公，輕瓊冷絮舞長空。當時正逐秦丞相，騰躑川原喜北風。
〈東陽夜怪詩?其六〉注文曰：
敬去文詠雪，獻曹州房。去文云：“曹州房難僕呼雪爲公，余以古人呼竹爲君證之。”曹州房莫知所對。
曹州房認為敬去文“呼雪爲公”不妥，雪豈可稱為“公”？雪非人也。敬去文答之曰：古人呼竹爲“君”，故呼雪爲“公”有何不可？曹州房無言以對。
相信此乃詩之作者為釋“呼雪爲公”之預先辯解，恐他人不察也。
“飄颻”，隨風飄動也。“六出公”指雪，“六出”指雪花之六角，因以為雪之別名。
“點綴書牕讀不輟”指雪雖飄於書牕上，但讀書之聲仍不輟也。其意指雪天無影響讀書之心。
以下為《全唐詩?卷八百六十七》之原文：
〈月〉
月，月。
望盈，弦缺。
玉作宮，銀為窟。
畫閣夜吟，征車曉發。
魄滿桂初圓，輪虧兔半沒。
漁舟帆影橫斜，牛背笛聲疏越。
登樓老子興無窮，邀飲深杯拚百罰。
〈月〉詩所押之平水韻為入聲月韻，其情況如下：
月 缺 窟 發 沒 越 罰 六月 九屑 六月 六月 六月 六月 六月 月韻 通月 月韻 月韻 月韻 月韻 月韻 此詩共押二韻：六“月”韻及九“屑”韻，二韻古相通。
十五曰“望”，月圓之時也；“盈”，滿也；故曰“望盈”。彎曲如弓之月曰“弦”，如“上弦”、“下弦”，故弦者，有缺義，故曰“弦缺”。
“玉作宮，銀為窟”指月中有宮，滿月時月窟充滿銀光，故有此比喻。
北宋?陳舜俞〈中秋翫月宴友〉詩曰：
月當澄清間，百倍常光華。…嫦娥瓊肌滑，羞死吳宮娃。
蟾蜍銀窟寒，不穴死水蟆。依稀聞兔搗，髣像見桂花。…
注意上詩之“蟾蜍銀窟寒”句，故“銀窟”，月也。
“畫閣夜吟”則“覺月光寒”。唐?李商隱〈無題〉詩曰：
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
故“畫閣夜吟”有射月之意。
“征車曉發”時月仍在天也。唐初?李世民〈賜房玄齡〉詩曰：
太液仙舟迥，西園隱上才。未曉征車度，雞鳴關早開。
古人為趕路，行客天未曉已出發，時月未落。故“征車曉發”亦有射月之意。
“魄滿桂初圓”指月圓時是為“魄滿”，而“魄滿”亦令桂樹茂盛也。“輪虧兔半沒”指月缺時搗藥之兔半隱藏。此兩句疑出自唐初?李世民〈遼城望月〉詩：
玄兔月初明，澄輝照遼碣。映雲光暫隱，隔樹花如綴。
魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。…
褚人穫將李世民之“魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺”更改成“魄滿桂初圓，輪虧兔半沒”。
“漁舟帆影橫斜”指漁舟月下滿載漁獲而歸也，其帆影在水上橫斜。
“踈越”一般指弦樂聲之美妙。唐?白居易〈新樂府五弦彈惡鄭之奪雅也〉詩曰：
正始之音其若何，朱弦疏越清廟歌。一彈一唱再三嘆，曲澹節稀聲不多。
融融曳曳召元氣，聽之不覺心平和。…
“踈”同“疏”。後世遂有“朱弦疏越”一詞，泛指弦樂之妙音。
此處之“踈越”指笛聲美妙。“牛背笛聲疏越”指牛背上牧童之笛聲美妙也。
“老子”泛指人也，或指作者本人。“登樓老子興無窮”指登樓賞月之人興緻無窮也；“邀飲”可指“邀月飲”。盛唐?李白〈月下獨酌四首?其一〉詩曰：
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。…
“邀飲深杯拚百罰”之“拚”指不惜也；意指不惜受“百種罰”而為賞月而痛飲也。“罰”多指飲“罰酒”。
以下為《堅瓠集?卷一》原文：
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刻晝刊印也。
開裂。指發芽也。
難僕，難，此處解作非議。僕，敬去文之自稱。
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