俞平伯，与胡适并称“新红学派”的创始人，他出身名门，早年以新诗人、散文家享誉文坛，他精研中国古典文学，执教于著名学府，是一位热忱的爱国者和具有高尚情操的知识分子。
俞平伯的散文以轻盈的笔调写景，丝毫不著痕迹，却氤氲一种淡远、轻微而渺茫的意境，虽然写吃茶喝酒、游山乐水之类的琐碎小事，却借月色水景、疏林衰草、淡日小风抒发个人情思。
他的语言精美典雅，讲究语言的声韵、节律，蕴含一种可诵咏的音乐美感。今天读他的散文集《人生不过如此》，甚感有一种人生的顿悟。下面分享读俞平伯的散文集《人生不过如此》，充满理趣，值得收藏。
他在《中年》一文中说：“什么是中年，当遥指青山是我们归路，不免感到轻微的战栗。走得近了，空翠渐减，只见平淡无奇的道路树石，憧憬既已消失，遂坦然长住。”
作者用很朴实无华，似乎又非常平淡的口吻描述中年，把中年比作登山，上去时兴致蓬勃，唯恐山路之长不敌脚步之健，及至走到山顶，四顾空阔，面前有一条下山的路，若论初心，感到何等的颓唐。
细细思来，人生确实如此，孩提和青年时代懵懂无知，幻想驰骋汪洋，纵横四海，等到撞断南墙，发现人已中年，回头看看，很多人会感到落寞和悲伤，感叹人生苦短，岁月悠长，自己的脚步即使已是匆匆不停，却离心中的梦想距离太远。
当下山人与上山客偶然擦肩而过，彼此之间是否能相互理解，又是否能相互劝诫，大多数人只是在山顶略作徘徊就开始下山。
不过作者话锋一转，又变稍显悲哀的谈风为恬淡，开心地说：“眼前的夕阳西下，岂不是正好的韶光，绝妙的诗情画意，又有何叹惋之有！”于是得出结论，人生“不过如此”。
俞平伯的《析爱》一文将爱分为三类：恋爱、仁爱和喜爱，他认为恋爱是一种原始的冲动，如火之蓬腾，如瀑之奔放，如无量精魂之结晶，是生命的高潮。
它的特点是不顾厉害，不析人我。他认为仁爱就是孔子所说的“己所不欲勿施于人”，恋近乎忠（直），仁近乎恕（推），恋是凭效果结账，仁是凭存心结账。
爱是热烈而迫切，仁则是较成熟的爱恨。喜爱连在一起，但喜不是爱，只是某人好恶的表现。所以作者总结说：“恋在乎能人我两忘，仁在乎能推己及人，喜则在乎以人徇（顺从）己。”
我们生活中经常用爱这个词，其实并没有特别注意它们之间的区别，从作者对爱的分类来看，我们可以注意自己的爱的分寸，既不可乱来，也不至于不懂，要能做到“恋以自律，仁以待人，喜以及物。”若以恋待人及物就会失去厚道，以喜推人律己就会浅薄，可见各种爱的名分很重要。
稍微阔绰的人家，谁不盼望七子八婿、儿女成行，来做庭前的点缀! 而一般普通人家，却不能如此，他们的观念是养儿防老，不拿子弟做花草，却拿儿子做稻麦。上一个不过是抚摩玩赏的美术品，后一个却是待他养命的实用品。
无论是什么样的爱，有总比没有好，人活一世，就要尽力地去爱人，或者需要被人爱，不然人就如草木，苟且地偷生，无意义地活着。
即使高官厚禄，出则香车美女，入则前呼后拥，可是又有多少真心，更谈不上真爱。倒是普通人家，虽节衣缩食，生活清苦，但却无勾心斗角之烦心，也无选方站队之搅扰。
有爱才有幸福感，心里惦记着别人，生活有奔头，有干劲；生活中有人惦记，自己有份量，有依靠。没有爱的生活是死水一潭，有爱的世界犹如鲜花铺满大地，到处是明媚的阳光，遍地是生机勃勃的气象和光景。
为了爱，我们可以舍生忘死，何况金钱和地位；没有爱，所有的名誉和权势只不过是一时的欢愉，无法长久，禁不住时间长河的冲刷，又如腐朽的危楼，摇摇欲坠，拥有越多，则越是惶惶而不可终日。
