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有一首对联非常简单直接有内涵，“论眼前钱好钱好，究长远书香书香。”钱好钱好，能解决我们的生活问题，吃香的喝辣的；书香书香，能解决精神灵魂深处的问题。比如问，你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？这应该是保安问的。改一个字，我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这就是哲学宗教层次的问题了，马上有了中国禅风。 这叫钱书文化，古时候叫耕读文化。所以有位老先生叫“钱钟书”，名字起的好，学问做的好，成了大师。所以，所谓文化就是吃饱喝足后，能瞭望星空，我是谁？我从哪里来？我怎么去更高维的地方去？如果非要文邹邹地说就是，地球上不同地域种族文化的核心区别在于价值观上的不同，在于看世界、看社会、看人生的思维、方式、方法的不同，另外其价值目标和实现途径上也有重要的不同。 比如传统中国文化，我们吃饭夹菜是要用筷子的，筷子标准长是七寸六分，就是说人都有七情六欲。筷子的使用，一般是一根静，一根动，既表示一阴一阳之谓道，也表示易经的不易和变易。你看老祖宗的一切都寓意深厚文化。禅呢？是我有一个不动的，同时也有一个动的，那个不动的是什么？参！  再比如“清明节文化”，清则光明，祭祖上坟看似简单，一般人归纳为一种迷信仪式，其实这是一种不同时空生命能量的沟通交流方式。我们往往把自己不懂的归纳为迷信，这是对祖宗文化的轻视和怠慢。 世界传统文化一般有几种，中国人的儒道禅，古希腊人的Logos（罗格斯），犹太人的上帝，伊斯兰的真主。 古希腊哲学家研究的核心问题是“罗格斯”，罗格斯探究的是世界的本体。罗格斯一般指不变的理性客观的规律，类似中国的道，内在的罗格斯为神的理性，罗格斯外在表现为语言和文字，所以要在语言文字背后寻找罗格斯。而逻辑则来源于罗格斯，古希腊哲学家赫拉克利特认为宇宙里面有一个主导一切变化的规律，非要起个名，那就叫做逻辑，包括定义、范畴和理性。 所以古今中外，概莫能外，大伙都想有文化，有源文化，有能为我们充电的文化，有能在自己内心深处建立永久发电机的文化，让电能充满生命，让生命光明正大。 这种课题研究在古代就有多种可能或已经成功的案例，只是它属于高维文化的内证，你不能用现代实验的办法，把它复制粘贴出来，“喏，这就是……” 所以古今中外，这种高维文化一直属于小众文化，你一定要在大众中推，它马上变味了……穿插着大众的各种诉求和急功近利，反而把高维文化演变成了迷信和伪科学。 有朋至远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？ |
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