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本周问题： 如何看待化妆和不化妆的女孩子、怎么处理人际关系、做真实的自己还是做他人喜欢的自己？ 仔细看看这三个问题，其实本质上都指向一个问题核心：「自我和他人的关系」
一 这其实是一个很大很大的问题，人类开始自我探索以来，这个问题一直都没有得到一个盖棺定论的解释和阐述。 人，究竟是为自己而活，还是为别人而活？ 自己在思索之前，不妨翻看历史是怎么写的。咱们中国自古以来从本土诞生有两大思想或者说宗教：「儒教」和「道教」；前者影响了中国几千年，至今影响深远。儒家讲究礼制、守序和君权。其核心在我看来，即用一堆条条框框把人限定住，范围狭小但会给你指明一条主流道路往上走；你会在乎别人的评价，会在意自己在群体中的位置。 比如「克己复礼为仁」「君子修道立德，不为穷困而改节」「己所不欲勿施于人」；都是在告诉你，这不能做，这不能做，这不能做。 比如「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」；都是在告诉你，你要这么做，你要这么做，你要这么做。 比如「仕而优则学，学而优则仕」「少壮不努力老大徒伤悲」；都是告诉你，要符合社会标准去努力，才是成功；要符合社会标准去努力，才是成功；要符合社会标准去努力，才是成功。
二 既然是为了别人的评价而活，那么很自然地就会因为不够符合主流标准而生出无穷的迷茫和焦虑。 你们提的问题就是某种程度上的反映。 我不化妆吧，不够符合主流审美，别人觉得我不够好看，不懂取悦别人，甚至不礼貌；我化妆吧，或许自己不喜欢，亦或许别人还会觉得我不自信，觉得我太肤浅，太注重外表；反正无论怎么做都不会让所有人满意。 就算你很聪明，能够追得上主流评价，让别人挑不出毛病；等到夜深人静自己一个人的时候，脑子里也会忍不住跳出这样的想法：我这样做一个讨别人喜欢的自己到底值不值？人的一生究竟是做真实的自己好，还是做他人喜欢的自己好？ 这个进一步延伸，就会涉及到如何和别人相处，人际关系该怎么去处理？ 牺牲自己的利益，只为了在小团体中不被排斥？还是说我行我素，合不来就合不来，撕破脸就撕破脸？ 甚至于你的选择也会受到别人评价的影响。 如果主流价值标准讲究中庸，倡导和谐；那么你会觉得牺牲点自己的利益换来一团和气没什么大不了。 如果主流价值标准开始讲究自我，倡导独立；那么你为了自我提升和不合群的室友们一刀两断，自己一个人过着自主而自由的日子，也会得到一片认同和称赞。
三 再来看看「道教」，道教的诉求非常直白单一，就是追求个人的绝对自由，逍遥成仙。 提到道教就不可避免会谈到上古时代极为有趣的先贤——庄子。 可以说，他是一个完全不在意别人评价，不会活在条条框框里的特立独行者。如果用现代修仙的术语来讲，这叫「顺心意」。晚年丧妻时会鼓盆而歌，由衷地为妻子从自己家的小屋迁往广袤的天地而高兴；自己快死了，学生要为他厚葬，他却说「吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？」 反观普通人，在日常生活中，我们常常为「我是替你好」所累，自己的所想所要往往不被「我是替你好」们理解；他们真的应该好好学习庄子「子非鱼，安知鱼之乐？……子非我，安知我不知鱼之乐？」 出家人能看破红尘，不知道能不能看破自己；庄子关于终极哲学问题：我是谁，谁又是我？也有过思考「不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？」 这样看淡人生的人，是不会被世俗所束缚的。相比儒家的少壮努力学而仕，庄子的心从来不在庙堂之上。「此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中」为了功名利禄而活，不如为了逍遥而活：「日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得」 在他看来「人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已」，庄子的道理放在那里几千年，可真正参透的却寥寥无几。古往今来几千年，又有几个庄子呢？胸怀宇宙孙连城也是在历经官场波澜之后才开始感悟「宇宙之浩淼，时空之无限，人类算什么，不过都是蚂蚁、尘埃罢了」 四 绝大部分人，包括你我，都是想不透彻的。 我们是会在意别人的看法、想获得别人羡慕、想过得比别人好的绝大部分人。 我们是普通人，会去努力挣钱，不是为了让自己吃饱穿暖，而是为了不比别人差； 我们会虚荣，会崇拜强者，我们想获得别人的认可和赞扬，我们想获得世俗意义上的成功。 所以，我们才会有各种各样的问题、烦恼和焦虑。 或许等到某一天，经历足够了，摸清了、看透了，自己也会像孙宇宙一样从内心真诚地发出一切不过是尘埃的感慨。 但在那之前，我们还是规规矩矩地缩在世俗的框架中，为了一点可怜的虚幻，争得头破血流；为了不掉落出既定的阶层，持续焦虑不安着；为这个生机勃勃永远向前的社会，压榨干自己全部的青春和血液。 完。 PS：我的回答就到这里，你又可以开始新一轮的提问了。 每周的每日问答我都放在菜单栏中的「这里有你」的「你的提问」中。 |
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