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武鸣 辛亥后废除的地名很多，而新设的地名很少，武鸣即其一。该县原名“武缘”，因乡人陆荣廷因武而起，一鸣惊人，于是在陆氏任广西都督后改名为“武鸣”。 陆氏天地会出身，后受抚为官，于中越边境杀尽昔日弟兄；陆氏以朝廷武将而赴日留学，入革命党，回国后却镇压起义杀尽昔日同志。此两步，是他于辛亥前夕居于高位的关键。 入民国，陆氏于袁时期反袁，段时期反段，孙时期反孙，最后身败名裂，众叛亲离，仓皇出走，背井离乡。其长居苏州，死在上海者，不亦宜乎？ 然而，他名声却极好。在世，家乡武鸣人已尊其为神；殁后，桑梓百姓追思至今。连其统治过四年的客地广府，也有“陆荣廷睇相”等三分揶揄七分喜爱的相关俗语。 这全在于他真正善待百姓，为之父母。他对不起江湖兄弟和革命同志，他对不起满清朝廷和民国中央，他对不起部属、首长、盟友，但他对得起千千万万人民。他输在了政治，却赢得了历史。 陆荣廷，武鸣人。他的故事让我们反复观照自己，如何为官，如何做人。如何在纷繁芜杂的事态和漫长混乱的纠葛中，真正照见自己的内心，真正同未来握手。 武穴 民国的时候，武穴是个小镇，属于广济县。当然，即使是湖北人，绝大部分对这个地名一无所知。 直到1918年，有个将军在那里发了个通电：老子不打了！自此，武穴全国闻名。后来，那位将军声望越来越高，武穴甚至被记入历史。他就是冯玉祥。 冯也算是马厂誓师的主力，但段祺瑞并不信任他。等大局稍安，就派遣冯去打福建。冯的军队停在了浦口。他宁愿被江苏督军李纯调遣，也不愿去福建送死。 段祺瑞大怒，给李纯十二道金牌，逼他赶走这支客军。正在此时，湖南成为南北战争交锋点，于是段祺瑞说，冯玉祥不必去福建了，打湖南人吧。 冯玉祥的兵船溯扬子江西上，在武穴停了下来。他的大营里有位尊贵的客人，陆建章。陆是段祺瑞死敌，也是冯的恩公和姻丈。在陆的唆使下，冯玉祥武穴通电，公开反段。这是北洋团体内部第一次公然叛逆。但是想象中的支援并没有来，而段命令下的曹锟大军步步紧逼，冯军即将被全歼。 冯只能求人说项，间道行至曹锟大营，哭泣跪求。曹知道打湖南也需要猛将冲锋，于是向中央上表要求宽宥冯氏。自此冯军纳入直系门墙。北洋攻陷湖南。张敬尧占据长沙湘潭，吴佩孚占据衡阳湘南，冯玉祥占据常德湘西。自此，冯氏第一次拥有了稳定的地盘。 这就是“武穴通电”的因缘。 人格魅力 1930年二三月间，中原大战一触即发。但是，阎锡山有两个老部下、老同僚都力劝阎氏置身事外，他们是赵戴文和杨兆泰。尤其是前者，为老同盟会员，和阎一起留学，一起回国，两人一文一武，奠定了清末革命党在山西的基础，致民间视二人为「焦不离孟」云云。 赵杨二人为什么要阻止阎锡山称兵反蒋？史料没给我们明确的答案。个人觉得，可能是他们都曾在首都南京工作，感受过蒋介石的魄力、能力和人格上的真诚，因此才会决然反对「旧主」，甚至不惜反目。 军统解编 “军统”大家都知道，国民党军方的情报组织，在抗战时期颇有令名。1946年春，国民党军进行改编，模仿美军体制，分立军令系统和军政系统。军令系统直属于由国家元首兼任的最高统帅，称“参谋本部”，下设若干厅；军政系统直属于行政院，下设若干局。 军统以同一逻辑拆分，其公开工作部分属于参谋本部二厅，如电讯业务；其秘密工作部分属于国防部保密局，如情治业务。抗战时期戴笠组训的一支勇悍精锐的轻武器军队，同时改编为交警部队（铁道护路队）。 改编完成时，正好烽烟再起。仅就情报作业来讲，军统这次一分为三，大大削弱了之前如臂使指的战斗力，郑介民这位情报学天才和毛人凤这位实操面天才遂不能良好配合。这也是国民党落败于大陆的一个因素。 播迁台北后，保密局改称军情局，直到今天。
毁誉交加 白崇禧生于1893年3月18日，广西桂林人，信奉回教，为新桂系领袖之一。他是中华民国首任国防部长，撤离大陆时，任华中军政长官公署长官。 北伐军统一中国之后，首先起兵挑战中央政府之权威的，即是白氏及其桂军。此后内战绵延，无役不与，实为破坏国家统一、和平之罪魁。及至抗战全面爆发，白氏尚能尊上奉命，团结友僚，其桂军也以英勇善战而威名赫赫。 战后局面，诡谲难测。各地方实力派早已瓦解，唯新桂系领有广西、安徽，时人遂疑其战时保存实力。1948年大选，广西派以安徽全省财力乃博得副总统大位，为其政治光辉之顶峰。 年底之淮海战役，蒋介石因战地兵力不济而令华中大军东援，白氏遂心生贰意，非但拒绝出援，还外接敌军以自固，内逼统帅以自雄。华东徐蚌战败，华中函电煎迫，蒋氏遂于1949年初黯然下野，于是局面崩溃乃不可收拾。 蒋介石的传统文化 蒋介石之推行传统文化，是其去台湾，特别是听说大陆“横扫”和“破四旧”以后。与其说这是意识形态皈依，不如说是一种现实政治操弄。 反观国民党，其创立以来一直是具有基督教淑世主义的激进社团，又混杂有社会主义的经济思想和无政府主义的政治思想，至三四十年代犹是如此。自孙中山以下，其党内诸老对传统文化（尤其是儒家）的修为和感情，均很淡薄。 至于蒋氏的新生活运动，同今天我们所理解不同的是，宣扬传统文化只是非常侧面和稀疏的表象，精神内核是以基督教的社会价值观来灌输教化万民。 蒋介石确实是传统文化的爱好者，但，也仅仅是爱好而已。 改造国民党 一直有人认为，1950年蒋介石改造国民党，使得“曾经权倾朝野的国民党元老们纷纷落马”。其实这是自然淘汰的结果。一部分元老已年老体弱甚至生命垂危，比如孔祥熙、何应钦、陈果夫，还有一部分和国民党中央离心离德，比如宋子文、李宗仁、陈立夫。如此局面，蒋氏自然要改造党国，启用新人。 如何塑造历史研究中的“阴谋论”？有一招“因果倒置”。明明是蒋氏手边已没有可用之元老，因此才不得不以改造之名大规模提携新晋，并客观上造成其子经国的崛起。但在阴谋论者口中，却颠倒逻辑，成了蒋氏父子为固化代际嬗递，借改造之机罢黜元勋。 身后评价 近代史中，蒋介石是最容易研究的。因为基础材料实在是汗牛充栋，尤其他一生的日记，便是考察行止思想的宝藏。对于今天的学者来说，蒋氏已无秘密可言。 近代史中，蒋介石又是最难评价的。倒也不仅仅因为意识形态壁垒。他的部曲有聚有散，事业屡成屡败，他的想法或中或西，他的行为时新时旧。 所以，红蓝绿白，这四方口中，分别有四个截然不同的形象，七十年来诠释着阴晴不定的时局。 幸好，他的去世，并没有改变历史。 庚子事变 大清早开始在看一部人类史。当读到王懿荣殉国那一页，不禁掩卷长叹。 一百廿年前的今天，侵华列强即将攻陷首都。当时的中国，不乏拼了一条命捍卫两宫的英雄，如岑春煊、陈宧；也有义不受辱，舍生忘死的烈士，如王懿荣。但帝国的脊梁，那些封疆大吏和中下层知识分子，究竟在想什么？ 是刘坤一的东南自保，是张之洞的成立新府，还是李鸿章在天南一隅的就任大总统？是康梁的首鼠两端，还是唐才常的奋力一搏，还是孙文的慷慨赴死，冒险回到上海策动他心中那场最后的起义。 历史所有的逻辑，其实都在整整一百廿年前的那个夏天注定。有帝王将相，有拳民群氓，有江湖豪侠，有侥幸小人。也有唐才常、毕永年、秦力山、沈荩，这些真正的伟人。一百廿年以后，我们依旧愧对他们那热爱山河大地的真挚目光。 《辛丑条约》 近代中国对中国伤害最大的国际多边协定当然是《辛丑条约》。没有割地，但赔款数额巨大。而且治外法权加深，列强驻军中国成为常态。 当然，大国对中国政局的隐形干涉倒是保护了北京、天津、上海、广州这些大城市及其相关商路在近四十年内不受兵灾侵害。就国际法意义来说，中国不复是一个完整的主权国家，这也是事实。 《辛丑条约》并非平白而来，列强说这是为庚子事变中被杀的外籍医生、传教士和外交人员讨一个公道。这固然是殖民主义的托辞，然而，惨状之下，我们是否在清夜扪心，甚至乎也观察到了八国联军的狂怒和铁血？ 幸亏那时候还有孔祥熙。只要还有一个义人，偌大的山西就永远不是上帝倾泻怒火的索多玛。幸亏，当时的清国，还有孙文；还有那几位如苍穹孤星的伟大人物，在满天黑暗中，引领一群末世中的人民踽踽前行。 这就是重生。他们即将光复一个全新的中国。 |
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