白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。
英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。
滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。
有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。
花开盛雪菅草芳，白茅束之情意长。
夫君情移心渐离，弃我孤独守空房。
白云悠悠甘露降，滋润菅草白茅苍。
命运多舛斯人远，绝情莫若负心汉。
滮池泱泱向北流，灌溉稻田绿油油。
长歌当哭双泪流，恨那美人在心头。
砍伐桑树作柴薪，焚之暖身难暖心。
想起妖冶狐狸精，夺夫之恨意难平。
宫廷之内敲鼓钟，万里之远闻轰鸣。
我以痴情报绝情，君却视我眼中钉。
秃鹫贪婪霸水堰，白鹤高洁藏林间。
蛇蝎美人肉中刺，忧愁弥漫把心煎。
鸳鸯双栖在鱼梁，左翅掩喙共眠香。
见异思迁把我忘，三心二意太无良。
扁平石头可垫脚，地位低贱难登高。
咫尺天涯心已远，忧思成疾痛难消。
一首以弃妇视角创作的诗歌，记载着一桩政治阴谋与后宫争斗叠加的西周王室感情公案，也道出了男权社会中女性任人宰割的命运。《小雅·白华》，讲述了千百年来层出不穷、如出一辙的八卦——
痴情与背叛
当喧天鼓乐响彻云霄，她知道，时间作出了终审判决，这是她在镐京的最后一天了。
那封后大典专属的旋律、庄重的节奏、喜庆的氛围，让她潸然泪下、梦回当年。
八年前，也是同样的明空艳阳，同样的良辰吉时，同样的举国欢腾，同样的奢华隆重。不同的，是拾级而上的主角。
这盛典，原是她的。
如今，君临天下的依旧是心心念念的他；王后，却变成了别人。废立之间，耻辱与荣耀不过一步之遥。
她想象着瑶华台前，那个妖媚惑主的冷面美人在凤冠霞帔加持下的美丽庄严，志得意满、缓步入殿，升平的歌舞、繁琐的仪式将带给她盛世荣华。
那不过是个战败之国送来乞和的低贱女奴，竟鸠占鹊巢、母仪天下。笑话，真是一场荒谬至极的笑话！
她脑补出周天子盛装华服之下的威仪尊贵。这个当年曾对她柔情蜜意一往情深海誓山盟的男人，竟昏庸到如此地步。一纸诏书，废嫡立庶。新婚之夜的烛光依旧在记忆里摇曳着一帘春色，当年恩爱却已成过眼云烟。男人绝起情来，比冰雪更寒，比刀剑更利，比猛兽更狠。
从太子妃到王后，他们风雨同舟一路相伴；从后宫之主到废后，他对她视若敝屣独宠新欢。她不相信，不敢相信不愿相信。
申侯派来的车马已等侯多日，只因她不死心。她在等，等他回心转意，等他浪子回头，等他幡然醒悟，等他悬崖勒马。
等来的，却是一场属于情敌的封后大典。
盛大仪式上风光无限的是新欢，偏僻冷宫里以泪洗面的是旧爱。然而“古来只闻新人笑，有谁在意旧人哭？”
这一刻，她心如死灰。那死灰中残存的余温，是深深的不甘与刻骨的仇恨。
她回望王宫最后一眼，毅然决然转身、登车、绝尘而去。
再没回头。
她会让时间告诉她曾经的王、曾经的神、曾经的天：你错了。
错，就要付出代价。
逃离，不是结局，而是开始。她，终将回来！
河东转河西，何需三十年？
此时她尚无法预知，回来，只需三年。
三年后，父亲申侯联合犬戎，杀宫涅、灭西周。而她的儿子，将夺得天下。而他，携第一位王后荣登帝位，却被第二位王后送上断头台，也算死得其所。而荣极一时的褒姒则被犬戎掠去，不知所终。
千年以后，世人皆说褒姒乃红颜祸水、灭周妖孽，这个夺她所爱的女人，以三年的盛荣换来千古骂名。又有谁会知道，灭西周的从来不是褒姒，而是弃妇申后呢？
只是，成功是父亲的，是儿子的，却从来不是她的。
她要的，是爱情。爱，是穷途末路。
《白华》是一首弃妇诗。诗中女主是西周最后一任君主周幽王的原配王后申后。周幽王因宠幸褒姒而废黜申后和太子宜臼，立褒姒为王后、褒姒之子伯服为太子。申后被弃后心情抑郁，痛斥这对狗男女，却无法挽回男人的心变。
这桩尘封的八卦往事，证明了一条“三角恋情定律”：每个怨妇的背后——
不是渣男，就是小三
《白华》这首四言诗共八章，每章四句，前两句均是以动植物起兴，后两句均是喻人。所有的前句怨天，实质都是为后句尤人；自然界种种天理常道，均反衬无良之人薄情寡义的行径为天理不容。后世读者多认为，诗中“之子”和“硕人”都是指这个无情无义良心余额不足的丈夫。而修习“火眼金睛”大法的南一号，愣是从被弃女主的通常思维方式和惯性表达中推测出“之子”是丈夫，“硕人”是小三。根据是什么，听我来狡辩。
首先，情感背叛戏里，至少要有原配夫妻和小三，方能凑成一台戏。既然诗中女主和“之子”之外，只有“硕人”，硕人的身份就显而易见了。
其次，即使在今天，女人在遭遇丈夫背叛后的第一反应，仍然是下意识地维护自己的丈夫、谴责那个小三，认为是狐狸精勾引了自己的丈夫，而丈夫是被蒙蔽的一方。简言之，世人普遍认同，男人喜新厌旧是人之常情，是天性始然，是犯了天下男人都会犯的错，而已。而小三，被定义为破坏别人家庭的坏女人，俗称妖精。
所以，当街暴打小三的戏码屡见不鲜。而面对出轨的丈夫，通常却是苦苦哀求其留下来。孰不知，一个巴掌拍不响，苍蝇不叮无缝的蛋，只要丈夫花心不改，小三是打也打不完。但女人一般都护短，坚决不肯承认老公这个祸根，非得揪着小三不放。
基于此，诗中女主抱怨的对象，直指夺去丈夫的“新欢”。而充当“新欢”的狐狸精，传说都修炼千年，拥有盛世美颜。男人向来都是颜控，如此方能勾引成功。而在《诗经》中，“硕人”即美人也。
接下来，咱让诗歌来说话。
女主先是回想起初见时，一个是英俊潇洒，一个是人面桃花。他以丝茅束菅草，白花盛雪表钟情。如今，他却移情别恋、身心疏远。咫尺天涯的距离，造就了独守空房的女主。
接下来，借白云化露润菅茅、滮池灌溉万顷稻，暗指老公薄情寡义，未能履行夫妻义务。那么，他去干嘛了？被一个美貌妖精给勾走了。她只要一想到那个妖精，就如万箭穿心。女妖精就像贪婪凶残的秃鹫，她就像志行高洁的白鹤，根本不是秃鹫的对手。“维彼硕人，实劳我心”两次出现，她快要被小三给折磨疯了。
可笑可悲又可叹的是第七章，女主羡慕起相亲相爱的鸳鸯雌雄相伴、嬉戏双栖，并以此说明丈夫应对自己一心一意。她哪里知道，只要进行实地科学调查，即可发现鸳鸯虽成双成对出现，却随心所欲地更换配偶。也正因能随时随地抛弃旧爱换新欢，它们才有足够的激情保持双宿双飞的形象秀恩爱。这个没良心的负心汉，还真没辜负这比兴，他就是一只见异思迁的鸳，而女主是旧鸯，硕人是新鸯。
她的抑郁中既有对丈夫的思念痴等，又有对流言蜚语的担忧恐惧。古代，名声就是女人的命，被弃则是女性生命难以承受之重。
纵观全诗，但凡提到“之子”，就透着爱之太深、恨之过切的情感。可以想见，只要男主愿意回头，女主随时准备伸出双手紧紧拥抱他。
而但凡提到“硕人”，要么嘶吼痛哭，要么“实劳我心”。对这个可恶的第三者，她咬牙切齿，千刀万剐难解心头之恨。唉，所有的背叛剧情，最终都会演变成女人与女人的战争。
痛彻心扉的婚变，永不回头的丈夫，得意洋洋的情敌，忧思成疾的弃妇……通篇的痴等、绝望和无助，把一个女子的“白华之怨”抒发得如泣如诉如嘶如控。
时代局限、性别歧视与道德绑架让她无法意识到，她既不是败给了渣男，也不是败给了小三，而是败给了社会制度固定的男权。几千年过去——
离婚，依旧是女人的负面标签
《诗经》中的弃妇诗有《邶风·谷风》《卫风·氓》《小雅·我行其野》以及本诗，从不同角度多方位记录了婚姻中男女地位不平等的史实。如恩格斯所说：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”因此，《诗经》中的弃妇诗具有更深沉的心灵震撼力和历史意义。
在众多弃妇诗中，本诗女主是规格最高的一个——王后。然而对比之下不难发现，女人的社会身份是由丈夫决定的，有夫之妇高低贵贱有别，被弃之妇则平而等之。只要离开丈夫，无论你出身贵族还是平民，统一的身份就是“弃妇”。即使贵为王者之妻，申后的命运依旧掌握在男人手中。
值得一提的是，在“一夫多妻”的古代，如何定义“小三”？维系起一项反人性的制度，无非两样工具：钱和权。那些有能力三妻四妾的家庭，非富即贵。帝王后宫佳丽三千，申后又凭什么把褒姒定义为“小三”呢？那是因为，古代女人在夫家有着严格的等级，就像现在职场上的各种级别。王后对众嫔妃、正妻对众妾有着绝对领导权，嫔妃们宫斗都影响不到她的权力，再大也大不过她去。褒姒作为皇帝的女人稀松平常，但她取而代之当了王后，那就破坏了正常的晋升制度，被越级违规提拔了。
古代女人没有工作的权利，婚姻就是她们唯一的终身职业。在“婚姻工作化”的基础上，伦理制度给女人划定的生存空间非常单一。你只能有一份工作，没有辞职或跳槽的权利。如果放弃这份工作，只能是被解雇，也就是被丈夫休掉；同时，道德规范将被休认定为全社会所不齿的耻辱，会像宫内敲钟宫外鸣一样，闹得沸沸扬扬，让家族蒙羞。最可怕的是，如果你被夫家炒了鱿鱼，就相当于失业了，不仅没有失业保险金可拿，还极有可能殃及家族，帝王的女人被废，动不动就满门抄斩，完全没有人权意识。这种失业是永久性的，因为，按照“一女不事二夫”的女则，你不能另行择业，否则又成为众人唾弃的对象。
蓦然发现，男权社会里，所有的道德都用来约束女人，男人则有无限的行为空间。在女人“三从四德”的同时，男人尽可以“三妻四妾”。
那时，皇后，是一个女人所能到达的人生巅峰，也属一人之下万人之上，同时也是皇帝想废就废的角色。如果说攀上后位是一步登天，被废便等于高空坠落，跌入深渊。飞得越高，跌的越惨。后宫的争风吃醋堪比今天职场上的明争暗斗，嫔妃的位分最能体现古代婚姻之于女人的谋生需要。
当年，武则天历尽艰险排除异己把唐高宗拿捏得死死的，还逼得李治不得不遵守“一夫一妻制”，但唐高宗仍然能给她捏造个罪名，密谋废后。若不是武则天的情报网遍及前朝后宫，就和王皇后一个下场了。这场侥幸逃过的灭顶之灾让武则天意识到，皇后之位虽高，却也岌岌可危，废立仅在皇帝一念之间。于是乎，为了规避风险，她不惜一切代价改朝换代，成为史上唯一的女皇帝。这下，可没人敢废她了！
由此可见，女人要想有地位，改变仰人鼻息的依附式生存方式，必须觉醒、独立。
但想要反抗一项全社会推行并达成共识的制度，何其困难。武则天双手沾满了亲疏之人的鲜血，也仅创造了一个前无古人后无来者的奇迹。而申后显然就不具备这样的实力，让一个女奴给篡了位。虽然这个个案里的渣男和小三最终得到了血的教训，对原配来说是大快人心，但毕竟天公无眼，不是每一笔情债都能指望老天爷去追偿，要知道，老天爷很忙的，管不了那么多鸡零狗碎。同样，褒姒也空有其表，结局比申后更惨。
男权社会剥夺了女人的经济独立权，经济不独立，精神独立就是空谈。张爱玲在《倾城之恋》中传达出“深爱只是为了谋生”的婚恋观，看似冷酷，却是活生生的现实。无论是否愿意正视，现实，往往是冷酷的。
无独有偶，《白华》中的女主前途渺茫、愁闷忧伤、郁郁寡欢。对负心郎的痛斥与对狐狸精的诅咒都不能伤对方一丝一毫，这种悲愤愁苦却让她自己置于病中。这又道出另一个女人的认知误区，没有能力反击时，总喜欢通过自残的方式用别人的错误惩罚自己，甚至会天真地以为，自残和殉情，会让对方受到良心的谴责。真是傻缺一个！男人一旦不爱了，就会视你为障碍，巴不得你消失，不光不会良心谴责，还会产生“有人愿为我死”的优越感。
诗中女主的心理，是不是像极了我们身边的失恋或离婚女性？在这个女人和男人一样承担工作的时代里，在这个女人除了工作依然无差别承担家务的时代里，经济独立的女人竟然还戴着传统的紧箍咒，认为离了男人天就塌了，实在是一种悲哀。在爱的天平上，学会放下，常常比紧抓更有效。当爱已成往事，完全可以体面地分手，放过自己放过他人，开始新的生活，创造新的幸福。你要主动行使人生选择权，而不是等待被选择。
不得不承认，几千年来，女人面对爱情婚姻的态度，几乎毫无长进，而通向独立的征程任重道远。对自由、幸福和爱的追求，从解放思想开始。相信在未来，一样会有不爱的分手，却再无被弃的怨忧。
那个远古版“痴情与背叛”的故事背后，也许有着统治阶级争权夺利的考量；那个且以深情待薄情的女子，被岁月永远地禁锢于王宫最冷最偏处；那个担了永世骂名的美人，作为制度的牺牲品，还在历史的深处眉头紧锁……这首千古怨歌，唱出了多少女人的心声，惊醒了多少女人的青梦，又淡化了多少女人的孤影？
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