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society for the ancient chinese art Important Collector SACA学会是一个多元开放性的学术实践平台，致力于古代艺术与当代生活美学的融合实践与研究成果交流。 ＊ 1943年，收藏家格伦维尔·林德尔·温斯洛普（Grenville L. Winthrop，1864-1943）将来自中国山西省北部天龙山石窟寺的25块石头碎片交给了美国福格博物馆（Fogg Museum）。 温斯洛普（Winthrop）是纽约市的一名美国律师和艺术品收藏家。他是马萨诸塞湾殖民地第一任总督约翰·温斯洛普（John Winthrop）的直系后裔，他曾修复马萨诸塞州莱诺克斯的历史建筑，并在他的上东区联排别墅中收集了大量的艺术收藏。他过世后将他的全部艺术收藏遗赠给他的母校哈佛大学的福格艺术博物馆。 哈佛大学艺术博物馆（Harvard Art Museum）近期公布了通过排列档案照片制作的3D复原视频，可以看到这些天龙山遗珍碎片曾经是如何排列在温斯洛普位于纽约东81街15号的家中的外厅的。 关键词:北美收藏 天龙山石窟 唐代 哈佛大学艺术博物馆 天龙遗韵： 北美先驱藏家温斯洛普 Grenville L.Winthrop's Tianlongshan Relics written by Allen Wang presented by SACA    一. 身世 格伦维尔·林德尔·温斯洛普（Grenville L. Winthrop）1864年2月11日在纽约市出生。他的父亲罗伯特·温斯洛普（Robert Winthrop）是一名银行家。他的母亲凯特·威尔逊·泰勒（Kate Wilson Taylor）是银行家摩西·泰勒（Moses Taylor）的女儿。他是马萨诸塞湾殖民地第一任总督约翰·温斯洛普的直系后裔。他的兄弟比克曼·温斯洛普（Beekman Winthrop）在1904年至1907年期间担任波多黎各总督。  他于1886年毕业于哈佛大学，获得地质学和艺术史的文学士学位，并于1889年获得法学学士学位。在哈佛大学学习期间，他住在Beck Hall，他是Porcellian俱乐部的成员。 二. 艺术收藏 温斯洛普是一个'国际知名的艺术收藏家'。他从小就受到查尔斯·艾略特·诺顿（Charles Eliot Norton）和他的侄子弗朗西斯·布拉德（Francis Bullard）的影响，两位来自波士顿的著名艺术收藏家。他在纽约市的艺术经销商马丁·伯恩鲍姆（Martin Birnbaum）的帮助下建立了他的收藏。 温斯洛普的亚洲艺术品主要是靠自己的鉴别力与经销商的合作获得。经销商马丁·伯恩鲍姆也成为了朋友，伯恩鲍姆曾经这样评论温斯洛普：'律师出身，职业是艺术品商人，内心是个小提琴家。  在他1960年的自传中，伯恩鲍姆想象着年老的温斯洛普在家里的样子。'在一顿孤独的晚餐之后，主要是水果和蔬菜，他将阅读一些最喜欢的书，或整理他的收藏目录索引.... 安静的软木衬里的房间十分安静，只有房间、走廊和大多数楼道里的其祖父收藏的钟表偶尔发出声响。它们被精心调整过，使其圆润的钟声相继回响而不互相干扰，而当它们精致的钟声在屋内震动时，主人会在阴影中走动，悬挂他的画作或整理目录，或重新安排中国玉器和鎏金铜器的位置。  战国时代，据传来自洛阳金村的金器，哈佛大学艺术博物馆 藏 / Triangular Plaque with Decoration of Two Striding Tigers and a Mythical Creature in the Form of a Human-Headed Leopard, H. 8.9 x W. 6.6 cm (3 1/2 x 2 5/8 in.) , Zhou dynasty, Warring States period, 475-221 BCE, Repoussé gold. Purportedly found in Jincun, near Loyang, Henan province. 温斯洛普从未将他的任何艺术品借给博物馆。他是一个有趣的人，当他带游客参观他的收藏时，经常假装成管家为游客导览。 温斯洛普收集了'早期的韦奇伍德、拉斐尔前派绘画、中美洲面具、金地意大利绘画、法国绘画、钟表、韩国佛像'。最初，温斯洛普专注于收集某位艺术家的大部分作品。 他拥有让·奥古斯特·多米尼克·安格尔（Jean-Auguste-Dominique Ingres）和威廉·布莱克（William Blake）的最大个人绘画收藏。    此外，在西洋绘画方面，温斯洛普的收藏涵盖：Edward Burne-Jones、Honoré Daumier、Jacques-Louis David、梵高 Vincent van Gogh、Winslow Homer、雷诺阿 Pierre-Auguste Renoir、罗丹 Auguste Rodin、John Singer Sargent、Henri de Toulouse-Lautrec、惠斯勒 James Abbott McNeill Whistler、Gustave Moreau、Théodore Géricault、Eugène Delacroix、Théodore Chassériau、John Singleton Copley、Gilbert Stuart和Aubrey Beardsley的画。 梵高 Vincent van Gogh 罗丹 Auguste Rodin 雷诺阿 Pierre-Auguste Renoir 雷诺阿 Pierre-Auguste Renoir 该收藏还包括中国和亚洲艺术的主要收藏，包括玉器、青铜器、陶瓷、雕塑和壁画。这些次级收藏中的一些现在在任何艺术博物馆中都是最好的。 西周 提梁卣，温斯洛普旧藏，哈佛大学艺术博物馆 藏 / 'You' Covered Ritual Wine Vessel with Elephant and 'Taotie' Decor and with Ram-Head Bail Handle，[Yamanaka & Co., New York, June 29, 1936] sold; to Grenville L. Winthrop, New York (1936-1943), bequest; to Fogg Art Museum, 1943. 温斯洛普在哈佛大学福格艺术博物馆的访问委员会工作了12年。温斯洛普去世时，他的收藏品已达4000件。 Rectangular axe-blade with serrated edges, Chinese, Shang dynasty, c. 1300–1200 BCE. Mottled light-green nephrite. Harvard Art Museums/Arthur M. Sackler Museum, Bequest of Grenville L. Winthrop, 1943.50.94. 三. 传奇与捐赠 温斯洛普于1943年1月19日在纽约市去世。他的葬礼在格雷斯圣公会教堂举行，他被埋葬在绿林公墓。 温斯洛普将他的艺术收藏品遗赠给他的母校哈佛大学的福格艺术博物馆。他的遗嘱中有一条规定，博物馆只有在其他博物馆向纽约市的创始医院捐赠10万美元的情况下，才可以将他的艺术品借给其他博物馆。 在21世纪初，由于通货膨胀的缘故，这笔钱相对变得没有1937年那么巨额，于是哈佛大学决定捐一笔钱捐给医院，并计划在全世界举办展览。 到2003-2004年，他的全部艺术收藏品在法国里昂美术馆展出，随后在伦敦国家美术馆、纽约大都会艺术博物馆和华盛顿特区国家艺术馆展出。展览被称为 '私人激情：哈佛大学格伦维尔·林德尔·温斯洛普收藏的19世纪绘画和素描'。 温斯洛普的伦诺克斯庄园，即格罗顿广场，被教育家马克斯·邦迪（Max Bondy）购买，他在温斯洛普去世后不久在那里开办了温莎山学校（Windsor Mountain School），现在隶属波士顿大学。 四. 温斯洛普天龙山旧藏（25件） 1943年，收藏家格伦维尔·林德尔·温斯洛普（Grenville L. Winthrop，1864-1943）将来自中国山西省北部天龙山石窟寺的25块石头碎片交给了美国福格博物馆（Fogg Museum）。 受印度宗教习俗的启发--以及佛祖将其影子印在洞壁上的传说--中国的佛教信徒从五世纪到十二世纪在中国北方的一些地方建造了精致的石窟寺。凿在石灰岩或砂岩悬崖上的石窟，其规模从只有几平方英尺的小石窟（通常作为僧侣的私人冥想空间）到具有纪念性雕塑的巨大寺庙，不一而足。 内部装饰有壁画和从岩壁上雕刻的雕塑。社会精英们，包括皇帝和他们的家人，通过赞助这些场所，展示他们的虔诚，以及他们的政治野心和权力。 这里的大佛坐像和五个雕塑浮雕来自山西省太原市附近的天龙山。从六世纪到八世纪，那里的悬崖上开凿了大约25个洞窟。这些洞窟的每一面墙上都有浮雕--通常是一个佛龛中的菩萨，两边是菩萨和其他虔诚的人物。 天花板上还装饰有飞天（Apsarases），即在庆祝吉祥事件时出现的天使般的生命。为了增加他们栩栩如生的感觉和在昏暗的洞穴光线下的能见度，他们被涂上了鲜艳的颜料，这一点从坐佛和其他这些人物身上发现的颜料痕迹可以看出。 1. 坐佛，唐代，出自山西省天龙山第21窟的北壁 Seated Buddha, both hands missing. From north wall of cave 21 at Tianlongshan, Shanxi province H. 109.5 x W. 75 x D. 47 cm (43 1/8 x 29 1/2 x 18 1/2 in.) Weight 699 lb.[Yamanaka & Co., New York, May 11, 1936] sold; to Grenville L. Winthrop, New York (1936-1943), bequest; to Fogg Art Museum, 1943. 2. 拿着香盒和袋子的年轻弟子（可能是阿难），东魏，出自山西省天龙山第3窟 Standing figure of a youthful arhat (Ananda) facing proper left, holding an incense box and a small bag with loop handles. Low sandstone relief from Cave 3 (north wall) at Tianlongshan, Shanxi province. H. 89 x W. 41.7 cm (35 1/16 x 16 7/16 in.) mount: 102.6 x 48.3 x 10.2 cm (40 3/8 x 19 x 4 in.) [Yamanaka & Co., New York, 1/19/1931] sold; to Grenville L. Winthrop, New York (1931-1943), bequest; to Fogg Art Museum, 1943. 3. 拿着香炉的老僧（可能是伽叶），东魏，出自山西省天龙山第3窟 Elderly Disciple Holding a Censer (probably Kasyapa) 4. 三位佛弟子，手持莲花，东魏，出自山西省天龙山第3窟 Three Standing Buddhist Devotees, Each Holding a Lotus Bud 5. 年轻弟子（可能是阿难），东魏，出自山西省天龙山第2窟 Youthful Disciple (probably Ananda) 6. 拿着香炉的老僧（可能是伽叶），东魏，出自山西省天龙山第2窟 Elderly Disciple Holding a Censer (probably Kasyapa) 7. 三位佛弟子，1位手持香炉，2位手持莲花，东魏，出自山西省天龙山第2窟 Three Standing Buddhist Devotees, One Holding a Processional Censer, the Other Two Each Holding a Lotus Bud 8. 菩萨，合十手势，东魏，出自山西省天龙山 Standing Bodhisattva with Hands in Anjali Mudra 9. 飞天，东魏，出自山西省天龙山 Flying Apsaras Holding a Bowl 10. 菩萨，合十手势，东魏，出自山西省天龙山 Standing Bodhisattva with Hands in Anjali Mudra 11. 飞天，东魏，出自山西省天龙山 Flying Apsaras Holding a Bowl 12. 飞天，东魏，出自山西省天龙山第2窟 Flying Apsaras Holding a Bowl 13. 飞天，东魏，出自山西省天龙山第2窟 Flying Apsaras Holding a Bowl 14. 飞天，东魏，出自山西省天龙山第2窟 Flying Apsaras Holding a Bowl 15. 飞天，东魏，出自山西省天龙山第3窟 Flying Apsaras Holding a Bowl 16. 飞天，东魏，出自山西省天龙山第2窟 Flying Apsaras Holding a Bowl 17. 飞天，东魏，出自山西省天龙山 Flying Apsaras Holding a Bowl 18. 文殊菩萨,手持如意，东魏，出自山西省天龙山 Bodhisattva Manjusri (Wenshu Pusa) Seated Under a Canopy and Holding a Ruyi Scepter 19. 飞天，东魏，出自山西省天龙山 Flying Apsaras Playing a Lute (Pipa) 20. 文殊菩萨，东魏，出自山西省天龙山 Bodhisattva Manjusri Seated Under a Canopy 21. 飞天，东魏，出自山西省天龙山 Flying Apsaras (Feitian) Holding a Drum 22. 飞天，东魏，出自山西省天龙山 Flying Apsaras (Fei Tian） 23. 力士头像，唐代，出自山西省天龙山第17窟 Head of a Guardian Figure (dvarapala) 24. 观音，东魏，出自山西省天龙山第3窟 Standing Bodhisattva with Hands Clasped in Anjali Mudra, from Tianlongshan Cave 3, near Taiyuan, Shanxi province, China, Eastern Wei to Northern Qi, mid-6th century. Sandstone with traces of polychromy. Harvard Art Museums/Arthur M. Sackler Museum, Bequest of Grenville L. Winthrop, 1943.53.33. 25. 力士头像，唐代，出自山西省天龙山第17窟 Head of a Guardian Figure (dvarapala) 五. 重构天龙山- 哈佛大学 * 由SACA学会翻译整理 重构天龙山（reframing tianlongshan）是一个哈佛大学发起的项目，意在寻找以下问题的答案： 1. 背景：这些雕塑是在什么历史背景下创作的？什么是佛教，这些雕塑与佛教有什么关系？为什么要建造佛教石窟寺，它们又是如何被使用的？ 2. 石窟：这些雕塑来自哪个山洞？它们是什么时候制作的？山洞是什么样子的？它们是如何制作和装饰的？这些雕塑描绘了什么？ 3. 收藏：在20世纪初，谁在美国收集中国艺术品？谁购买和出售这些雕塑？它们是如何被哈佛艺术博物馆收藏的？ 4. 策划：自1930年代以来，对这些物品的解释和展示有什么变化？博物馆如何能更好地为公众展示这些雕塑的历史和原始背景？ 3D模型请点以下链接： 3D models of the objects addressed in this digital resource were produced by the Center for the Art of East Asia at the University of Chicago for the Tianlongshan Caves Project. You can explore the 3D models on the Tianlongshan Caves Project website, on the Harvard Art Museums' Sketchfab account, or at the bottom of objects pages linked below. 天龙山，中国山西 天龙山石窟寺是在现代山西省太原市附近的山坡上雕刻出来的。在汉帝国（公元前206年-公元前220年）崩溃后，这一地区经历了小王朝的快速更替。这些国家中有几个是由鲜卑族成员统治的，鲜卑族以前是一个游牧民族，在公元二世纪时已南迁到中国。 北朝 背景： 鲜卑族的拓跋部建立了北魏王朝（386-534）。该王朝统一了中国北部的大部分地区，从塔克拉玛干沙漠边缘到北京。398年，北魏将其首都从内蒙古的盛乐迁至平城（今天的大同）。 五世纪中叶，政府开展了一场人口迁移的政治运动，迫使其新宣称的领土上的居民迁移到平城。494年，首都及其周围的人口将再次迁移，这次是迁移到更南的洛阳城。不久之后，由于内部冲突，北魏分裂为东魏（534-50）和西魏（535-57）两个朝代。 东魏（534-50）和西魏（535-57） 东魏王朝选择中国北方城市邺城作为其首都，在晋阳（今天的太原）建立了一个副首都，最早的天龙山石窟寺将在这里雕刻。 王室定期在邺城和晋阳两座城市之间移动，并带来了工匠的随从，这些工匠为两座城市以及平城和洛阳的北魏首都所制作的作品提供了共同的视觉词汇表。现存于哈佛大学艺术博物馆的大部分天龙山雕塑都是这一时期的作品。 北齐（550-77）和北周（557-81）朝代 东魏最终成为北齐王朝（550-77），西魏成为北周（557-81），在577年击败了北齐。随后，北周朝廷的一名成员篡夺了王位，建立了隋朝（581-618），统一了长期分裂的北方和南方。 然而，继任的唐朝（618-907）将最终超越他们所有人。在北齐、隋和唐时期，天龙山还建造了更多的石窟寺；哈佛大学艺术博物馆收藏的三件雕塑都是这些后期阶段的作品。 佛教： 天龙山石窟寺是由佛教的修行者创造的，佛教是公元前五世纪在印度创立的一种宗教。历史人物悉达多王子，后来被称为佛陀，出生在今天尼泊尔的蓝毗尼。悉达多是上层种姓武士阶层的一员，享受着奢侈和休闲的生活。 他的父亲担心他的儿子会成为一个伟大的统治者或宗教导师的预言，把他关在宫殿里，为他提供庇护。29岁时，释迦牟尼意识到他的人生目标是追求精神的道路，于是在半夜里悄悄地走出了宫殿，这一事件有时被称为大出走。 一块长方形的石头上的浮雕描绘了一个穿长袍的人在马背上，周围有其他穿长袍的人在步行。大逃亡，犍陀罗，贵霜，2-4世纪。片岩。维多利亚和阿尔伯特博物馆，由海伦娜-库斯坦斯夫人提供，1935年，IM.30-1935。© 维多利亚和阿尔伯特博物馆 悉达多尝试了各种瑜伽练习，包括严格的禁欲主义，但进展不大。在剥夺自己的食物和舒适的六年后，他放弃了这条道路，并发誓不再追求极端的做法。相反，他决定走中庸之道，坐在菩提树下打坐。 在那里，他领悟了四圣谛，这使他能够从被称为三摩地的生死和轮回中解脱出来。当释迦牟尼实现了开悟或涅槃，从三摩地中解脱出来时，他成为了佛陀（'觉悟者'）。佛陀开悟后头顶上的颅骨突起（ushnisha）标志着他的巨大智慧。 一件高浮雕石刻显示了一个盘腿坐在宝座上的佛像，一只手向下伸展，另一只手放在膝盖上。坐在狮子座上的佛陀小浮雕，印度，比哈尔邦，帕拉王朝早期，8-9世纪。中等纹理的棕灰色片岩。哈佛艺术博物馆/Arthur M. Sackler博物馆，Arnold Knapp博士遗赠基金，通过交换，1963.31。 佛陀在世时，有几个弟子，其中最年长的是迦叶，最年轻的是阿难。在80岁时，佛陀去世，不再转世，这种状态被称为般涅槃。 佛陀的教义后来被记录和传播，最初是由Mauryan国王阿育王（大约在公元前268年至232年在位），后来是由沿丝绸之路穿越印度、中亚和中国的宗教朝圣者。天然洞穴通常被信徒们用作闭关和冥想的地方，第一批人造的佛教洞穴寺庙是在公元前260年左右在印度建造的。 一件高浮雕石刻显示了一个躺在床上的长袍人物，周围有12个双手合十的秃顶长袍人物。其中10个人物在他身后排成一排。释迦牟尼佛在十二弟子围绕下的涅槃图，中国，北齐，550-77。可能是石灰岩。哈佛艺术博物馆/Arthur M. Sackler博物馆，Alpheus Hyatt采购基金，1961.58。 早期的佛教流派注重个人开悟的目标，但在公元一世纪，一个被称为大乘的新流派主张注重对所有众生的普遍救赎。大乘崇拜以菩萨为中心，菩萨是一种半神的存在，他已经开悟，但仍留在世界上帮助他人实现同样的目标。 大乘佛教在中国扎根，首先得到贵族的支持，然后通过国家的赞助。虽然第一批佛像在第二世纪左右到达中国西南地区，但直到第四和第五世纪，来自印度和中亚的佛教团体才开始在中国西部定居，将梵文和中亚语言的佛经翻译成中文。在贸易站和区域中心附近建造石窟寺，成为中国北方中世纪早期佛教实践的一个主要部分。 石窟： 在中国三至七世纪的政治动荡中，佛教在整个北方地区蓬勃发展。它的传播和普及受到了皇室的赞助和主要大都市中心附近的纪念性雕塑作品的刺激。 根据六世纪关于中国北方早期佛教的《佛道论》，云冈石窟寺的雕刻始于五世纪末北魏首都平城之外。北魏迁都洛阳后，开始建造最早的龙门石窟寺，并以云冈石窟寺为蓝本。后来的遗址将延续这种由国家资助的石刻建筑传统。 佛教石窟寺庙，显示了各种河流、城市和石窟寺的位置：山西省内及周边地区的佛教石窟寺地图（迈克尔·诺顿） 然而，这些空间是如何被利用的问题，几十年来一直在学者中引起争论。关于中国各地佛教石窟寺的起源和功能，有三种主要假设。 仪式和冥想 在印度、中亚和中国的僧侣和非僧侣群体中，这些空间都是仪式和冥想的场所。根据关于甘肃省西部敦煌莫高窟最早的洞穴的历史记录，僧人月尊在沙漠中看到异象后开凿了第一个洞穴作为冥想室。 敦煌最早的一些石窟具有小的僧房，让人联想到中亚和南亚的先例。其他的洞窟则有较大的开放空间，可能是用来进行观想或绕行，并结合其精心绘制的内饰。 Bhaja cave temples, Pune, India, 2nd century BCE Photo: Sarah Laursen 敦煌 莫高窟 政治学 主要城市以外的石窟寺庙群被委托作为统治王朝更大的政治议程的一部分。在云冈，有一组由僧人和宫廷顾问昙曜领导建造的五座石窟，被认为是代表北魏王朝的前五位国王的佛像。 此外，学者们还表明，两个相邻洞窟的建造--所谓的配对洞--与宫廷中的阴谋有关。由于天龙山位于副都城晋阳附近，因此它的建造有可能与政府的事务有关。 山西大同 云冈石窟 河南洛阳 龙门石窟 因果报应 第三种说法是，无论是否在使用，石窟寺都是自成一体的空间，可以永久地积累正面的业力。在佛教中，业力是指一个人的行动和行为的总和，它可以改善或恶化一个人在未来轮回中的地位。 例如，创造佛像被理解为获得精神利益的一种有效方式。一些学者观察到，许多洞穴寺庙的内部并没有显示出与反复用于冥想和仪式相一致的退化，这让他们怀疑这些空间在建成后是否曾经被使用过。 在石窟寺和较小的虔诚圣像上的许多奉献铭文宣布，捐赠者的意图是为了造福所有的众生，并使他们已故的家人在来世能享受安宁。因此，只要山洞还在，这个空间就会继续为捐赠者产生佛教功德。 河北邯郸 响堂山石窟 20世纪初 天龙山石窟 材料和技术： 天龙山石窟寺是由砂岩雕刻而成，砂岩是一种颗粒状的沉积岩，暴露在大自然中容易风化。墙壁、雕塑和天花板的表面都涂有矿物颜料，这些颜料只有部分保存下来。1982年，斯特劳斯中心的保护研究员Csilla A. Felker和John Dennis完成了一项技术研究，研究对象是用于装饰2号和3号洞窟天花板和墙壁的七块浮雕板，以及一个菩萨雕塑的两个部分，其头部在3号洞窟发现，身体在2号洞窟发现。 费尔克和丹尼斯对雕塑的50个区域进行了取样，大部分来自保护较好的凹陷位置，并使用各种技术分析了颜料的成分，包括视觉观察、显微镜研究、X射线衍射、SEM（扫描电子显微镜）分析、发射分光光度法、IR（红外光）检查、化学溶解度测试和截面检查。 石头上浮雕的特写细节，可见红色颜料的小痕迹：文殊菩萨的绿土痕迹，1943.53.17 / 文殊菩萨的赤铁矿痕迹，1943.53.17，照片：Sarah Laursen。 在所有颜料下面发现的白色地层被确定为一种叫做高岭土的白色粘土，它也被用于生产瓷器。一种红色颜料被确定为赤铁矿（一种氧化铁），而绿色似乎是一种类似于绿土（terre verte）矿物青瓷和青铜矿的化合物混合物。 氯化铜也被发现，这表明可能使用了像阿塔卡米特这样的颜料。费尔克和丹尼斯也检测到了一种叫做铂金石的黑色氧化铅矿物的使用，这种矿物在19世纪70年代首次被发现，结论是它一定是在当地可以得到的。 然而，最近对来自丝绸之路遗址的壁画的研究表明，铂金石是一种人类制造的橙红色颜料的降解形式，称为Minium。 一个石雕长袍人物的特写细节，其中有一条贯穿人物的变色线。文殊菩萨坐于天幕下的修复区域，1943.53.17，照片，Sarah Laursen 从最初的雕刻时间到今天，部分碎片被修复。一些天花板碎片有明显的填充区域，其他则有修饰的痕迹。 虽然下面两张照片的拍摄角度略有不同，但在第2窟南墙门洞东侧的阿难像上，可以看到重新雕刻和修复的痕迹，可以着重关注垂在左臂上的衣服的褶皱，伸出的左手，以及左手下面的飘动的衣服。 石窟复原： 25个石窟座落在天龙山朝南的悬崖上。这些有编号的石窟建于六至八世纪，可分为东部（第1-8窟）和西部（第9-21窟）两组，其中四个明显较晚的千佛洞位于山脚。 尽管这些洞窟现在基本上处于废墟之中，但研究人员利用历史照片和与相关遗址的视觉对比，拼凑出这些洞窟内部最初建成时的样子。 经销商： 今天西方博物馆收藏的大部分天龙山碎片都是由山中定次郎（1866-1936）出售的，他是第二代亚洲艺术品和古董商，将其家族在日本大阪的小商店转变为一个国际企业。 1910年左右，日本开始加强其艺术品出口法律，山中公司主要向私人收藏家和主要博物馆出售中国艺术品，包括瓷器、壁画、玉器和佛教雕塑。 山中定次郎 山中商会 纽约分部 日本考古学家關野貞（Tadashi Sekino）在1918年将国际注意力带到了天龙山石窟寺，当时当地人已经开始将佛像和菩萨的头颅拆下来卖给外国人。1927年，關野说服日本政府收集可买到的碎片，随后在1928年卖给了山中，并在一本名为《天龙山石雕集》的图录中发表。 山中写道：'这些洞穴被忽视了许多世纪，直到近年来，關野博士发现了它们，并把它们带到了人们面前'。 在目录的序言中，關野继续解释： “一方面，为了向世界介绍这些珍贵的遗迹，另一方面，为了把它们的实际情况留给未来的时代，山中先生打算出版一份关于大劫难之前的石窟的详细说明，同时附上他迄今收集到的石窟壁画以及佛教人物的照片。 当然，作为石窟最主要的发现者，我比其他人更对石窟的毁坏感到悲伤。现在，得知有一项值得称道的事业，通过这项事业，石窟壁画的真实状况将代代相传，我不禁感到欣慰。” 无论山中和關野的解释在当代读者听来多么善意，学者们最近重新审视了日本在中国复杂的政治和文化投资以及20世纪初在东亚的扩张主义。 山中和他的收藏家、学者和机构的客户为这些物品创造了一个市场，并鼓励对天龙山和其他佛教石窟寺遗址的进一步破坏。20世纪30年代，山中公司出售了从天龙山遗址移出的更大的雕塑，但其采购的具体细节仍不清楚。 藏家： 山中最著名的客户之一是本文的主人公 — 温斯洛普，哈佛大学校友Grenville L. Winthrop，他曾在哈佛大学跟随著名教授Charles Eliot Norton（1827-1908）学习艺术史。温斯洛普对他的物品极为保护，并将他的一生献给了收藏和鉴赏。 他几乎把所有的闲暇时间都花在了重新布置他在曼哈顿的家中的艺术品上，他还经常接待哈佛大学的策展人和学生作为客人。到1929年，他与福格博物馆的副馆长保罗·萨克斯讨论了他的计划，即把他的全部收藏品送给博物馆，以造福于哈佛大学的后代学生。 1931年至1936年期间，温斯洛普从Yamanaka & Co.公司购买了天龙山碎片。哈佛艺术博物馆档案中的发票对这些雕塑进行了不同程度的详细描述，确定了所描绘的人物，并经常指出它们是从哪个洞穴中取出的。 温斯洛普庄严的纽约联排别墅内部的历史照片显示，这些碎片被安装在山中公司提供的木板上。这些是温斯洛普在1943年留给福格博物馆的大约4000件物品中的一组，其中包括中国古代青铜器、玉器和佛教雕塑。 下面的视频是通过对上面的档案照片进行调整而制作的，可以看到这些碎片曾经在温斯洛普和他纽约家中外厅的访客面前的样子。 家居陈列 - 教科书式的艺术搭配 现代展览： 对早期佛教展厅目前的装置进行改变，不仅可以更好地服务于展出的物品，而且可以更全面地讲述博物馆过去的收藏实践以及在中国艺术史形成过程中作为一个研究领域的作用。 虽然视觉上很吸引人，但目前的装置有两个缺点。首先，中间的碎片来自三个不同的洞穴（2号、3号和21号），而两端的两个独立雕塑并非来自天龙山，事实上，它们的来源不明。只将来自同一洞窟的物品分组，并添加线图来表示原始安排，将提供有用的背景，并更准确地了解这些物品最初是如何展示的。 其次，围绕着雕塑的木板有助于产生一种错觉，即它们是完整的而不是零散的。在2014年博物馆重新开放之前，曾考虑过在没有木质框架的情况下安装这些碎片的方案，但最终决定保留框架，因为担心这些物品在远处会无法辨认。在未来的重新安装中，移除面板可能是朝着创造一个更忠实于原始环境的展示方式迈出的另一步。 这些变化和其他类似的变化可以帮助阐明我们的藏品是如何形成的，有时是令人不安的，同时也标志着博物馆在如何展示和解释艺术方面对准确性、透明度和问责制的承诺。 时间轴 / Timeline 386: 北魏王朝的建立。 532-46: 建造第2和第3窟。 534年：东魏王朝的建立。 535：西魏王朝的建立。 546-76: 建造第1、10和16号石窟。 550: 北齐王朝的建立。 557: 北周王朝的建立。 581: 隋朝的建立。 584: 修建第8窟。 618: 唐朝的建立。 684-704: 修建第4-7窟。 705-12: 修建第11-15窟，然后是第18-21窟，最后是第17窟。 713-20: 修建第9窟。 1368: 明朝的建立。 1542-44: 建造千佛洞。 1644年：清朝的建立。 1799: 东印度海洋协会建立了一个 '自然和人工奇物柜'，成为今天皮博迪埃塞克斯博物馆的基础。 1839-42年：中国和英国之间的第一次鸦片战争。 1856-60: 中国、英国和法国之间的第二次鸦片战争。 1870: 波士顿美术博物馆开馆。 1875: 查尔斯-艾略特-诺顿被任命为哈佛大学的艺术史教授。 1894: 山中定次郎来到美国，并一直活跃到1931年。 1894-95: 第一次中日战争 1895: Yamanaka & Co.的纽约分公司正式开业。福格博物馆在哈佛大学院子的北侧开馆。 1899: Yamanaka & Co.的波士顿分部开业。 1899-1901: 义和团运动破坏了清朝的稳定（1644-1912）。 1911: 辛亥革命导致清朝被推翻。 1912: 兰登-华纳在哈佛大学教授了第一批亚洲艺术课程。 1913-14年：中华民国出台了第一批禁止拆除古物的法律，在1930年颁布的更强有力的法律之前。 1918: 关野贞让国际社会关注天龙山石窟寺，此时，雕像的碎片已经被移走并出售给外国人。 1920年至1926年：日本佛教徒常盘大定和关野访问了天龙山石窟寺，芬兰出生的瑞典艺术史学家喜龙仁（Osvald Sirén）和艺术品商人山中定次郎也访问了天龙山。他们在随后的出版物中对遗址进行了拍摄和记录。 1922: 外村太治郎在《天龙山石窟》中发表了关于天龙山石窟寺的照片和描述。兰登-华纳（Langdon Warner）率领第一次福格探险队来到中国（1923-24），从敦煌的莫高窟寺庙中取出绘画和雕像。 1925: 喜龙仁（Osvald Sirén）在《从五世纪到十四世纪的中国雕塑》中发表了关于天龙山石窟寺的照片和描述。 1927: 在日本政府的资助下，从天龙山收集了45个佛首和其他碎片。福格博物馆迁至昆西街32号。 1928: 山中购买了天龙山石雕碎片，并出版了他的目录《天龙山石雕集》，其中有关野的序言和42件头像和3件手足雕塑的照片。 1930: 国民党政府颁布了《古物保护法》，宣称国家对所有考古文物拥有所有权，并限制古物的出口。 1931-36年：Grenville L. Winthrop购买了25块天龙山碎片，并最终以遗赠的方式赠予哈佛大学。 1936: 山中先生去世，享年70岁。 1937-45：日本在1937年入侵北京，引发了第二次中日战争。 1939-41年：关野和时轮在《中国佛教遗迹》中发表了关于天龙山石窟寺的照片和描述。 1941: 对珍珠港的袭击促使美国加入了第二次世界大战。 1942: 美国外国人财产保管处利用1917年的《对敌贸易法》，没收了山中公司在波士顿、芝加哥和纽约的三个剩余分支机构的库存。 1943: 温斯洛普去世，将其庞大的收藏留给了福格博物馆。 1964-65: Marylin Rhie和Harrie Vanderstappen发表了第一篇关于西方收藏的天龙山碎片的主要英文研究报告：'天龙山的雕塑：重建和定点'。 1982: Csilla Z. Felker和John R. Dennis在Straus保护和技术研究中心对天龙山石窟寺的8件雕塑进行了技术分析。 1985: Arthur M. Sackler博物馆开馆。1985年至2013年期间，选定的天龙山碎片在博物馆的画廊和博物馆五楼的走廊里展出。 2013: 芝加哥大学艺术史系的东亚艺术中心启动了天龙山石窟项目，对石窟及其雕塑进行研究和数字成像。阿瑟-M-萨克雷博物馆关闭，准备迁往翻新的哈佛大学艺术博物馆。 2014: 翻新和扩建后的哈佛艺术博物馆向公众开放，天龙山的五件东魏浮雕和一件唐代佛像被永久安装在专门展示早期佛教艺术的展厅中。“Reframing Tianlongshan” was created by: Kaitlin Hao ’21, undergraduate, Department of History of Art and Architecture, Harvard College, and Ho Family Student Guide, Harvard Art Museums Sarah Laursen, Alan J. Dworsky Associate Curator of Chinese Art, Harvard Art Museums Xiaofei (Sophie) Lei, M.A. candidate in the Regional Studies East Asia Program, Harvard University Michael Norton, Ph.D. candidate, Department of History of Art and Architecture, Harvard University We are grateful for financial support from the Division of Asian and Mediterranean Art and the Division of Academic and Public Programs at the Harvard Art Museums. Special thanks also go to the following departments for providing technical, editorial, research, and accessibility support: Digital Infrastructure and Emerging Technology, Digital Imaging and Visual Resources, Editorial, Communications, Collections Management, the Harvard Art Museums Archives, and Visitor Services. We are also indebted to the Tianlongshan Caves Project and the Center for the Art of East Asia at the University of Chicago for their extensive research and imaging, which provided the foundation for this project. 六. 其他佛像收藏 |
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来自： Michael430 > 《石窟》
