|
《实践论》对我们特别指出思想与实践的统一联系的问题，本来人类的认识，常是适应于客观世界的变化发展而变化发展的。在特定的历史时期，基于当时革命的具体形势的正确认识而拟订的策略，计划，方案等，在当时革命具体形势没有显著变化时，只要是具备了适当的条件，是可以达到预想的目的的。但到革命的具体形势已经发生了显著的变化时，那就必须分析当前的形势，来决定新的任务，因而从前的策略，计划，方案就必须加以改正，才能达到预想的新结果。 革命的形势是不断发展的。伟人最善于应用辩证唯物论的武器，对于新鲜事物有敏锐的感觉，不断地从分析新的形势中“找出方针，制定政策，拿出办法来”。中国革命的胜利，正是说明着这一事实。 我们知道；马克思列宁主义的理论，是解决一切问题的锁钥，而作为马克思列宁主义与中国革命实际相结合的伟人思想的一个基础，《实践论》自然就是指导中国革命行动与建设新中国的总指针。在当时，中国人民正面临着一个新兴的时代，一切都随着时代的发展而滋长着。新时代必然带来新事物，因而也就必然产生着新问题。所以，我们为要向前看，为要使主观不落后于客观，为要使思想不落后于实际，为要使思想与实践相结合，那就必然要勇于正确认识新事物，善于解决新问题，不能让认识落后于形势的发展而开倒车，不自觉地堕落为顽固派。伟人的《实践论》正是批判了这一点，指示给我们奋斗的方向。  同时，在另一方面，伟人又批判了左倾冒险主义。这是主观认识超过于客观实践的发展。这和上边所指出的错误，虽然是由不同的两极出发，但在本质上，都同样是唯心的，都不合乎《实践论》。像这样的两种错误，必须加以纠正。伟人告诉我们：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左’的或右的错误思想。” “客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。”这是《实践论》给我们最大的启发和鼓励。当时国际间的和国内的形势，也确切说明了这一点。在一九五零年，中国人民刚一展开抗美援朝运动的时候，美帝国主义是猖狂得很，而今天的形势大不相同了。在一九五零年三四月间，国内的经济情况尚未基本好转，而今天可以开始大规模经济建设了。我们面对着这些新形势、新事物、新发展，那就必然要在实践中把认识不断地提高。因为社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界与改造世界的责任，已经历史地落在我们的身上。 站在新中国一切都在飞跃地前进的角度来看。这时倘若我们不能掌握《实践论》中所指出的革命原理，对新鲜事物缺乏感觉，或让“胜利冲昏头脑”，那便必然会犯右倾机会主义或左翼空谈主义的错误。这两种错误都是在认识过程中把认识和实践相分裂，其结果对革命是有害的。在领导生产中，不去有系统地总结和推广先进经验，而拘守着习惯了的陈旧的技术标准；在教学工作中，只啃书本不顾时事；那都是不对的，那都是从主观主义出发，那都是违背了《实践论》。所以说，我们为要保持认识与实践经常一致，少犯错误，那就必须透彻地领会《实践论》中的革命原理，掌握《实践论》中的革命原理。  苏联在《真理报》郑重指出：伟人这一著作，是“发展了马克思列宁主义关于辩证唯物论的认识的基本原理，关于实践在认识过程中的作用的基本原理和关于革命理论在实际革命斗争中的意义的基本原理”。的确，《实践论》是一个极其富有指导意义的革命文献，它是伟人长期革命经验的科学总结，在这里综合了马克思列宁主义哲学的基本理论与中国革命指导原理，无论是在曾经中国人民抗美援朝保家卫国的伟大运动当中，还是在全国人民积极从事生产建设和通过自我教育要求改造声中，我们应当把《实践论》当为一个革命行动的指针来学习，应当认真地当作一个任务来学习。 |
|
|
