《杨家打手要法》贰
马有清 可道分享 5月1日
（接上一篇《杨家打手要法》壹）
四、必须学会“明已知人”
《孙子兵法》曰:“知己知彼，百战不殆。”拳法亦如此。太极功系练功有四步之阶：由练势功，到练劲功，到练松功，到练气功。其功法之多，练法之苦，非凡夫俗子所能承受。
吴图南先师说：“必须具备万夫不挡的勇气，脱胎换骨的精神，百折不挠的毅力，才能练好太极功。”然太极功之主旨，不外是先求明己，再求知人。因为不能明己，又怎能知人？故太极功系要求练者，由行功和快拳中明己；由练劲功中明己；由练松功中明己；由练气功中明己。如能自身达到明察秋毫，则他人之四肢百骸，与自己无甚异样，自能知人之顺背，察人之虚实。其人之一切动静岂能逃过我之洞悉？加之太极功系之精妙绝伦打法，自可达到全胜的目的。
打手要明“度、量、衡”之法。
太极功系里要求练者在与人进行打手之际，必须要“听审”对方，弄清对方一切之后，才可以进行“发、拿、打、化”。即当与他人应对之初，应观其势、听其劲、审其机，而后制之，始可言胜。听审的功夫，必须依“度、量、衡”之法行之。
度：度而后知对方之长短。
量：量而后知对方之大小。
衡：衡而后知对方之轻重。
故应对之始，首先要做到明察秋毫，心中有数。练习太极拳推手时，尤为紧要的是练习听劲。听而后能审；审而后能明；明而后知尺寸、知大小、知轻重，然后才可应对。推手既精，始可进行脱手之散打练习。散打精熟，技击之术渐达於信手而应矣。
五、太极功系里以食指为定向器
太极功系里的太极拳，即十三势：“进、退、顾、盼、定”为五行；“掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠”为八门。
十三势是“拳”在方位空间之中的变化，也是善於利用方位空间的一种拳术。
十三势的制定，是十分科学的布局，是“人”处在某一中心点上，去应付四面八方的最好方法。太极拳自历代宗师传承至今，已将拳的方位、度数规定得相当精确。所谓“差之毫厘，谬以千里”，非夸张之词。盖因在练体致用中，方位一变则顺背颠倒，万势皆非。为了精确地定位，前辈们在传功时，要求学者以食指为定向器，以使其在练体和致用中有“准”可言。当然食指既然可以为自己定向定位，在对待时，也可用它“定”和“变”对方的位。能够控制对方时，将“制人於背”施於对方身上，使其失控之后则可致胜矣。
六、打手时三道防线的设置
太极功系的练者，在与人打手时，为了防御对方的进击，将自身的运作范围设有三道防线。头、躯干、阴部范围为内线，或称三线。如军队之大本营和司令部。两肘、两膝的范围称为中线，或称二线，如军队主力之部署。两手和两脚之范围为外线，或称一线，如军队之前沿阵地。
故在与人打手应对时，宜在一线的“内、外”去解决。因闪失较小，也宜于防守和进攻。非不得已才可在二线“内、外”去解决。如将对方击我的手脚放入三线，则危险性较大，为拳家之所忌。
三线之设置，不仅对自己之防守大有好处，对于我进击对方，在战略和战术上亦大有好处。
七、打手要先明“三节”
太极功系要求练者在练势功和打手时，既能做到“节节贯串”，又要做到“完整一气”。因为练势功时一定要内外相合、上下相随，达到通体贯串、丝毫无间。而打手时既能走化又能发打。所以练者首先要明了自己的身体各部位的特点，尤其是所谓三节的关系。
三节者，即身体各部位“根、中、梢”三节的关系，以利运作。各家拳术皆如此，太极功系更重视三节之训练。
练者三节既明，再通过各种功法之练习，使身体各处皆能轻灵、圆活、沉着、顺遂，以期达到通体贯串，丝毫无间之目的。
故明三节为练者首要之事。
八、“三节”之用
明了“三节”的关系之后，还要训练“三节”之用。各家拳法都有由头到脚的各处用法，太极功更不例外。周身上下“一处自有一虚实、处处总此一虚实”，就已经说明不仅是“三节”之用，而是由“三节”能用之后，做到周身处处皆可用也。
太极功系有多种操练手、肘、肩、胯、腰、腿、膝、足等功夫。其中包括势功的训练、桩劲功的训练，以达到周身皆用之目的。
太极功系尤其重视“三节”互用之法。如：以根打梢、以梢打根、以中打梢、以中打根等各种变术。谚曰：“如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击其中则首尾俱应。”这充分显示了太极功“节节贯串”又“完整一气”的练法，以及其在推手和技击裡的用法。
九、打手时须明察对方“三节”之用
在明“三节”之后，当与人对峙时，应以己推理及彼。即所谓“既知己又能知彼”。当推手或技击时，应仔细察明对方之来势或来劲，他是用手、肘、膝、足等甚么位置攻击我的。然后才能以准确又快捷的打法还击取胜。
在推手练习里，要把明察对方“三节”之用练到精熟。如：彼力由何处而发？由手还是由肩？由腰发还是由脚发？……察明之后，始采取巧妙的方法去应对。对方用“梢”，我或者对待以“根”；对方用“根”，我或应对以“梢”；对方击我“中节”时，我或以“梢”或“根”变换应对。总之虽变化万千，而理为一贯。
（未完待续
