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第三十三章 生月带禄，入仕居赫奕之尊。重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。［徐注］世术用六甲人正月生者，此名建禄不富，此非“生月带官禄［“带禄”合义］”也。“生月带官禄［“带禄”合义］”者，如甲乙人秋生，丙丁人冬生，戊己人春生，庚辛人夏生，壬癸人生于四季月是也。且如甲乙木用金为官禄也，庚金旺，是生月带官禄也。遇之者是官禄超迁［“崇迁”亦合］,功名特达也。或问曰：“此生月带禄而为福者寻常有之,而赋意言之何重也？”答曰：“如赋云，略之为定一端，究之翻成万绪是也。”如甲戌人八月生建酉，酉中建辛，辛为甲之旺官禄［“辛为甲之生官，为禄则为王禄”不合］,若当生岁时居寅午戌火局，更别位有丙丁火,亦不能损甲之官禄，［夫何故］?以八月火死故也。或当生岁时居亥卯未木局，更或别位有甲乙木，亦不能夺甲之财帛，以八月木绝故也。有火不能损官禄，有木不能劫财帛，是财官两喜，为赫奕之尊，固其宜也。凡命中带禄者，禄出祖〈上〉，又不如生月带禄者，则父子之气近，为禄相须也。更有生日支内，天元自旺，生时不居休败者，复更行运在禄乡，如此之命又何啻居赫奕之尊？是三台八座之格，应贵人之命，子又何疑焉？《赋》云:“根在苗先。”正此意也。“奇”者，三奇官印也，遇之者有威仪之贵也。“蕴藉”者，三元内外岁月生时，藏蓄五行括囊造化，贵气往还无诸刑战，如此之命，出乎其类为大器之〈贵〉命也。且如向公安抚命：戊寅年甲子月乙丑日庚辰时。何以为贵？戊以乙为官印，乙丑自居官乡，乙见戊为偏官，戊居寅为禄位；又见庚辰时，乙丑见庚为官印；庚自居辰，辰中有乙为财帛。乙丑六合甲子月是乙见鼠贵，则知宗族贵家，是名乙戊向庚为三奇之贵也。不惟只此，而又金土之气坚润，十一月生五行藏蓄，唯忌逢火，其时火死水旺［“水土”不合］,三任方面可应出群之器［“之炁”不合］,余可例求焉。此赋论贵命根基，此以后说运中会遇也，故下文云。［疏证］徐注曰，世上命术皆用六甲人正月生者为建禄，名建禄不富,此非“生月带禄”之类也。言外之意，珞琭子《消息赋》命理观点与徐子平相一致，后人未把官星当成建禄只不过是误入歧途而已。可见徐注之时代古三命法尚为主流，徐很清楚自己传承的禄命观点在当时命理界尚未形成共识。徐注以日为主，以财官作为中心来解释《消息赋》，有很大可能是其认为《消息赋》著者珞琭子亦是以日为主、以财官作为中心来阐述八字。亦就是说，徐并不以“子平命术”创始人自居。事实上，纵观所有徐子平命著，无一字一句宣称他自己发明“子平命术"。不管《消息赋》是鬼谷命术还是子平命术并不重要，关键是徐子平本人认为珞琭子《消息赋》是以“子平”观点来赋作成文。从此角度看，徐子平似乎要世人相信其所有与其同时代人不同之理论观点亦有师承钵传，只不过被后人所推崇之“子平术”在当时处于弱势群体，并未被世人所重视，从而亦证明其非由徐子平一人闭门造车所涎生。徐注认为所谓“生月带禄”者，应“如甲乙人秋生，丙丁人冬生，戊己人春生，庚辛人夏生，壬癸人生于四季月是也。”如甲乙木人用金为官禄，庚金旺，是生月带官禄也。遇之者则是官禄超迁，功名尤为发达。有人问道：“此生月带官禄而为福者皆为寻常有之，《消息赋》为何要着重言之？”答曰：“如《消息赋》云：'略之为定一端，究之翻成万绪是也。’”（参见下文第六十八章“略之定为一端，究之翻成万绪。”）指为福贵者之原因很多，《消息赋》不过是略繁从简定一端，便于读者举一翻三、推而广之。如甲戌人八月生月建酉，酉中建辛，辛为甲之旺官禄，若当生岁生时居寅午戌火局，加上别位有丙丁火，亦不能损甲之官禄，何故？因八月火死然也。或有当生岁生时居亥卯未木局，加上别位有甲乙木，亦不能夺甲之财帛，因八月木绝故也。甲命人申月生，有火不能损官禄，有木不能劫财帛，是财官两喜，威武显赫之尊，固其仕途相宜也。故后人所谓“子平术”取用以月令为重也。凡命中四柱带官禄者，均主贵禄袭于祖上。但又不如生月带禄者，则父子（月为父，日为子）贵气相近，为官禄相依相扶也。除四柱带官禄,更妙有生日支内，天元自旺，生时不居休败者，如甲亥日壬寅时，身旺者更行运在官禄之乡，如此之命又何止居显赫之尊？三台八座之命，则成贵人之命，其子又何来贫贱之疑焉？是指日元健旺，又月上带官禄，作为命主怎会是贫贱之人？《消息赋》云：“根在苗先。”指原命为根有官禄者，只要日主自旺，生时不居休败，大运复遇官禄之乡则为苗壮花盛矣！“奇”者，指三奇官印也。至于“仪”者，徐注并未解释，只说遇三奇者有威仪之贵也。“蕴藉”者，指三元内外岁月生时四柱，藏蓄五行括骤造化，贵气往还无诸多刑冲克战，如此之命，则为大器之贵命也。此例向公安抚命是戊寅年甲子月乙丑日庚辰时生。如按子平常法，寒冬子月，非建禄之乡，财官土金皆为休囚；幸在日坐官库，时上合庚官，年上有寅透甲在月，时藏有乙，亦得木气，如逢官禄之地可且行仕途也。但徐却从“三奇”角度出发对此命阐述一番。上文第七章徐引《三奇歌》云：“甲己六辛头,乙戊向庚求，丙辛逍癸美，丁壬辛更优，戊癸逢乙妙，己壬并甲游，庚乙丁须聴，辛甲丙同周，壬丁己堪成，癸丙戊何愁。”（有关“三奇”参见上文第七章）此命戊年乙日见时上庚金，故称“三奇”。“戊乙庚三奇”何以为贵？徐注先看“戊”，戊以乙为官印，冬土囚而冬木相，故乙木为偏官（阴阳相见应为正官），又戊居寅为坐官禄位；下来看“乙”日主，乙丑自居官库，又见庚辰时，乙丑见庚为官印；再下来看“庚”，庚自居辰，辰中有乙为财帛。“三奇”各为主论财官与其所谓“以日为主”子平理论不符，不排除徐注当时未能完全摆脱古三命四柱皆论之影响（参见下文第五十五章东疏）。又曰“乙丑六合甲子月是乙见鼠贵”，但《渊海子平》中所谓“六乙鼠贵格”是以六乙日子时,且原无官星论之，四柱见庚辛、申酉丑一字，则减分数。此命三奇见庚为贵,何必再牵扯至乙见鼠贵乎？又曰“金土之气坚润，十一月生五行藏蓄，唯忌逢火，其时火死水旺，三任方面可应出群之器，余可例求焉。”其实此命冬生,以火调候为佳，冬难制寒金，何必以火为忌？乾造阳命顺行乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午，一路木火旺地，财宮相生，禄至安抚职位，证明调候有功也。至于“三任方面，可应出群之器”，应指“戊、乙、庚”三方面各有贵气之意也。最后徐曰“此赋论贵命根基，此以后说运中会遇也，故下文云”,指此章赋文是讲贵命根基之重要性，其中包含有官禄之根与日主天元之根，并说下文涉及论大运时会再遇到，故下文云（见下文第三十四章）。［释注］王注曰，所谓禄以代耕，则指贵者之事。耕者，则指贱而在野者言之也。以禄为贵者之事，故云“居赫奕之尊”。《经》云：“天禄者，享贵富之最；奇仪者，资出伦之材。”珞琭子云，生月为运元，或带天禄生旺之气，而行运者则平生温厚为福之多也。然举以生月，如生日生时皆欲得冠带天禄，为福［“无多为福”不合］之厚也，或四柱五行互相带禄，兼乘生旺之气者，则入仕多居赫奕之尊矣。所谓“带禄”者，不必谓专生［“惠生”不合］天禄者也，如甲禄在寅，寅午戌中见甲者皆是也。“重犯奇仪［“其仪”不合］”者，乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪，十干用九而随去，其甲者之谓“奇仪［“其仪”不合］”也。如乙巳生得辛巳月日，辛为仪，乙曰奇，乙以辛巳为生成官，又坐官禄长生学馆，二巳乃重犯奇仪矣。或谓辛巳人得丙申月丙辰日，是一仪合二奇，此亦谓之二生犯奇仪者也。“奇仪”者，天地阴阳偶合英秀之气，宜为学者约之，故曰“蕴抱出群之器”。李注曰，生月日时并带本禄，若入仕必须官职崇显也。“奇”者，指乙丙丁、甲戌庚为三奇也。“仪”者，常以子加于寅，顺数至年月，见本命即是“重犯奇仪［'其仪’不合］”也。昙莹注曰，本命禄元与生月同者是也，其禄元用日干求之，假令庚子人甲申月，但得乙庚之日，便用丙子推之，甲申是也，其生月带禄并禄马同乡。但得天元与纳音同者，亦可言之。甲戌庚乙丙丁法天地二议，此云“三奇”也。“重犯”者，居赫奕之尊，抱出群之器。［疏证］王注曰，所谓“禄”，即是享官禄以代辛苦耕作，专指贵者之事；而“耕”者，则指贫贱而在田野者言之也。以禄为官贵者之事，生月带禄，故云居显赫之尊位。《经》云：“天禄者享贵富之最，奇议者资出论之材。”（有关“《经》云”考究参见上文第十八章东疏）指透天禄者可享最大之富贵，带三奇六仪者在朝中论资排辈则为佼佼者。珞琭子此章云,生月作为大运之源头，如带天禄生旺之气，行运者平生则温厚为福也。然而此处举以生月带禄，如生日生时皆得冠带天禄，则为福尤厚，或者四柱五行互相带禄，兼乘生旺之气者，则入仕多居显赫之尊矣。针对珞琭子“生月带禄”之说，王注指出：“所谓带禄者，不必谓专生天禄者也。如甲禄在寅，寅午戌中见甲者皆是也。”在王注看来，“生月带禄”或“生月建禄”均不必一定要透干（参见本章下文东疏）。但本书认为两者有区别,前者凡透或藏干禄皆是，并非须临官位，后者仅指临官之位而已。何谓“奇仪”？王注认为“乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪，十干用九而随去，其甲者之谓奇仪也。”其实三奇六仪为奇门遁甲术所用，指十天干隐去甲木后剩下九个天干，其中有六个天干可以跟旬头配合。取用时，按前后之序来选定，把前面之乙丙丁跟宇宙中之三光日月星联系起来，组合成三奇；把后面天干戊己庚辛壬癸跟六个旬头搭配起来，组合成六仪。三奇顺序为乙日奇、丙月奇、丁星奇。六仪与旬头结合为：甲子旬六戊，甲戍旬六己，甲申旬六庚，甲午旬六辛，甲辰旬六壬，甲寅旬六癸。但在八字操作方面，诸家运用各有不同。如王注对“重犯奇仪”之解释举例：乙巳人生得辛巳月日，辛为仪，乙曰奇，乙以辛巳为生成之官贵，辛官又坐自官巳火为长生为学馆，又二巳藏丙合辛，乃重犯奇仪矣。或有辛巳人得丙申月丙辰日，辛为仪，丙为奇，是一仪合二奇，此亦谓之二次犯奇仪者也。从此看出，王注论三奇六仪，既有一奇见二仪，如一乙见二辛，亦有一仪见二奇，如一辛见二丙或二巳，均为重犯奇仪。奇仪相遇者，是“天地阴阳偶合英秀之气，宜为学者约之”，指命带奇仪者为读书人最值得所拥有，故曰“蕴（脱“藉”字）抱岀群之器”。李注曰，生月、或日时并带本禄，若入仕途必然官职崇显也。“奇”者；指命带乙丙丁或甲戊庚为三奇也。“仪”者，常以子加于寅顺数至年月，见本命即是重犯奇仪也。（参见本章下文《新雕》李注。）具莹注曰，“生月带禄”者，即本命禄元与生月同者是也。其禄元用日干求之，可重得时禄。如庚子人甲申月，本命禄元庚金与申月同，谓“生月带禄”；又得乙或庚之日，便用“五子元遁”起丙子时推之，可重得时柱为甲申是也。其四柱如下：此造其生申月带禄，又子见申为马，故为“禄马同乡”。年天元庚金与身纳音金为同五行，得他柱为申亦可谓之重。在昙莹注中，对奇仪之仪理解出自于《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏曰：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”两仪即是天地。天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，故“法天地二议（仪），此云三奇也。”可见昙莹注观点与诸家又不一致，认为奇与仪均为三奇，只不过是有天地之分而已，不论天元地元，只要二仪重犯，即是“居赫奕之尊，抱出群之器”。故举例庚子人见月时二甲申也。［新雕］李注曰，生月日时并带本禄者，入仕必须官职崇显也。“奇”者，指乙丙丁、甲戊庚为三奇也。“仪”者，常以子加于寅，顺数至生月上［“至年月”不合］，见本命即是“重犯其仪”也。东疏曰，“带禄”者，为本禄相逢也。若生月得，名“建禄”。日时得，名“带禄”，仍须官乡带禄为妙也。假令六甲人于九月生，谓建甲带禄也，名“月中带禄”，又得金为官，戌仍在官乡月，发用日时各带重禄且官乡，则美旺其官。人“三奇六仪”者，乙丙丁，其六仪者，戊己庚辛壬癸也。“重犯”者，又遇也，须要奇人犯仪，仪人犯奇也。假令辛巳人是六仪，得七月丙申月生，又遇丙子日，又名重息合，是辛仪重丙奇也。此辈生人贵也。假令丁未人是三奇得正月壬寅月，又遇壬子日，是奇人遇仪人也。壬子壬寅，是重犯合六仪也，主大贵耳。蕴习内籍，见外抱持也，遭遇此中生者，出于群品也。［疏证］上文释注本《新编》之李注“'仪’者，常以子加于寅，顺数至年月，见本命即是重犯奇仪也”，其中“顺数至年月，见本命即是重犯奇仪也”在《新雕》中为“顺数至生月上，见本命即是重犯奇仪也”，显然后者更易理解。如丙午人丙申月生，寅月起子，顺数至申月，见本命午在申，即是重犯奇仪；庚申人丙戌月生，寅月起子，顺数至戌月，见本命申在戌，即亦为“重犯奇仪”。可见李注对奇仪之运用别具一格。《新编》与《新雕》李注中，“重犯奇仪”皆讹为“重犯其仪”。东疏曰，“带禄”者，为四柱中本禄相逢也。若生月得临官，名“建禄”。日时得地藏天透之本禄，名“带禄”。仍须以官乡带禄为妙也。如六甲人于九月甲戌生，透月干谓建甲带禄也，名月中带禄而非建禄，又得戌中辛金为官，戌仍在官乡秋月，发用日时（日时主中晚限）各带重禄，且皆官乡，则美旺其仕途矣。人有“三奇”者，乙丙丁；人有“六仪”者,戊己庚辛壬癸也。“重犯”者，即又遇也，须以奇人犯仪，仪人犯奇为是也。举例：假如辛巳人是六仪，得七月丙申月生，又遇丙子日。此造辛仪坐巳中 丙奇，又重犯月曰干上二丙奇，且奇为官星，故此辈生人贵也。丁未人之“丁”是三奇，得正月壬寅月，又遇壬子日，“壬”是六仪,是奇人重遇仪人也。丁人复见壬子壬寅，丁奇合二壬仪，是重犯合六仪也，主大贵耳。“蕴习内籍，见外抱持”是指修身齐家治国而岀类拔萃之意也。［万版］王廷光解：“生月带禄”，以生月为运元，带天禄生旺之气而行运者，主平生温厚，为福最多。举生月而生日、生时可知，或四柱五行互相带禄，兼乘生旺之气为贵。莹和尚解：本命禄元与生月同，用日干求之。如庚子人，甲申月，但得乙庚日，便用丙子推之，甲申是也。徐子平解：甲乙人秋生；丙丁人冬生；即正气官星，生月带之，则父子之气近为禄相，需更生日支内，天元自旺，生时不居休败，行年复在禄乡，为生月带禄。余见：以戊日逢乙巳月，壬日逢己亥月，癸日逢戊子月，干支带官禄，或年日时所坐之支，得生月干，以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例，入仕定居赫奕之尊。“重犯奇仪”，王廷光解：乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪，十干用九，而遁去其甲者之谓仪。如乙巳生，得辛已月、日，辛为仪，乙为奇，乙以辛巳为生成官，又坐官禄、长生、学堂,二巳乃重犯奇仪。奇仪者，天地阴阳偶合、英秀之气也。莹和尚则以甲戊庚乙丙丁，法天地二仪。李仝则以子加寅，顺数至年月见本命。余观《遁甲》论三奇六仪，王廷光之解为是。此以上，论资命根基；此以后，说运中会遇。故下文云云。［疏证］本章东疏对“生月带禄”和“重犯奇仪”在引述诸家不同观点后，再表明自己的立场。昙莹注：一是“本命禄元与生月同者是也”，二是“其禄元用日干求之”，三是“其生月带禄并禄马同乡，但得天元与纳音同者，亦可言之”。徐注：“正气官星，生月带之”，或日主“天元自旺，生时不居休败,行年复在禄乡，为生月带禄”。为方便读者对比诸家观点，现将万注未列出之李、东二家观点一并在此展示：东疏：“带禄者，为本禄相逢也。若生月得，名建禄。日时得，名带禄，仍须官乡带禄为妙也。万注：则以日元逢生月干支为官禄，如戊日逢乙巳月，乙为官，巳为禄，或年日时之支为月干之临官,如壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例。“重犯奇仪”者：万注引述王、昙莹、李三家观点，而其本人倾向于王注有关三奇六仪阐述。其实不光是王注，东疏中亦是类似观点。三奇六仪岀于奇门遁甲术，是否适用于八字，禄命历史上诸家观点并不一致。为便于读者对诸家观点进行系统地了解，本书将诸家对奇仪之阐述列表于书后附录表二，以供对比参考。
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