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2015年8月在福建霞浦拍摄的海上日出，确实没有找到自己拍摄的海上升明月的照片，用这个替代一下吧。
作者：薛刚
（亥为天门），辰则为龙，亥则为乾，合为天。或者一见辰生人得亥时，便为龙跃天门，不知龙与天门皆当得其正为佳。“龙跃天门，虎卧凤阙”一词源于梁武帝对王羲之书法的评价，形容的是一种笔画变化的气势。这两句话在《兰台妙选》当中都是格局的名字。在中国民间中有“鲤鱼跃龙门”的传说，说是黄河的鲤鱼如果能逆流跃过龙门就可以变成龙。关于龙门的说法，有两种，一种是说洛阳的龙门石窟的位置，一种说法是禹门，即山西省河津市城西北黄河峡谷中的龙门。所说“禹门三级浪”，比喻读书人在乡试、会试、殿试中屡次中选，也是从这个民间故事当中引申出来的。龙跃天门的象意应当也是从这里演化出来。龙是神兽，古人常说“人中龙凤”来形容一个人的才华能力卓而不凡。但是龙与龙不同，龙的际遇不同，也会让龙的能力产生差异。中国古代谚语当中说“龙游浅滩遭虾戏”，描述的就是这样一种尴尬境地。易经当中的“潜龙勿用”，说的也是这个道理。龙也需要到达合适的位置上，才能展示出与众不同的实力。所以易经当中乾卦五爻用“飞龙在天”来描述九五之尊的位置，意思就是龙飞行在天空之上，才有威势。与“飞龙在天”的象意对应，辰为龙，在巽宫。天门在乾，地户在巽。乾中有戌亥，戌的辟卦是山地剥卦，剥卦的形象就象一个大门，而亥的辟卦为坤，坤为平，代表一片坦途，所以辰见亥水就有龙自地户一跃而起，过了戌这道天门进入坦途的象。亥在乾宫，代表着天，所以辰一见亥，就有了“飞龙在天”的象意。原文强调必须是“壬辰见癸亥”。壬纳乾，乾为天，壬辰纳音为水，故壬辰为天龙，且是天上水龙。壬辰在乾宫四爻，是“或跃在渊”。亥在乾宫为天门，唯有纳坤为癸亥，纳音才是大海水，其他纳音均不为水，龙即使入了天门，也是在水里生活才舒服，所以壬辰见癸亥才是龙与天门皆正。癸亥为坤宫五爻，所以壬辰入了癸亥之中，虽然不是乾宫五爻，也是到了坤宫五爻的天位，达到了“飞龙在天”的状态。壬辰长流水见癸亥大海水，也有万水朝宗的象意，不仅是龙跃天门，还有龙归沧海的象意，故为最吉。甲辰也纳乾，但甲辰纳音为佛灯火，故为天上火龙，龙喜水而不喜火，所以甲辰不论为天龙。且大海有风暴，灯火入大海容易熄灭，所以跃不了天门。戊辰纳音为大林木，纳甲在坎宫为水，戊癸合化为火，大林木又可以泛舟海上，所以我觉得戊辰是可以跃一下的。丙辰纳音为砂中土，为土龙，上不了天，跃不了天门。庚辰纳音为白腊金，纳甲在震宫，震为龙，主动，所以庚辰可以跃跃欲试，但不一定能跃过去。跃不过去就是“黄河大鲤鱼”。己酉见己未，太阴入庙在未。故己未火象于太阴，(酉)为入夜之时，又为沧海之宫，若己未生人而得酉时，正合此格。乙酉癸酉辛酉为妙，己酉丁酉次之。这一段的内容有些矛盾。前面直接提到己酉见己未，后面又说己酉丁酉次之。戊午己未为天上火，戊午为阳为太阳，己未为阴为太阴。所以戊午为日，己未为月。这里提到“太阴入庙在未”，我没能理解。在百度上查询，太阴入庙是紫微斗数的说法，我对紫微斗数一点了解都没有，相当于白痴，就不勉强解读了。这里最难理解的是，为什么酉会为沧海之宫。沧海就是大海，在古代也是东海的别称。如果是见壬戌癸亥还好理解，但见酉论为月生沧海，是不大好理解的。如果强要解释，还是用辟卦来解读。亥可为癸亥大海水，亥的辟卦为坤，坤卦癸酉持世，乙卯为应，所以亥有酉之用，酉称为沧海之宫。卯在正东，又对应着地理位置上的东海。卯酉为日月出入之门，卯时是日出东方之时，酉时是月出东方之时，虽然格局当中没有海，但是在中国的地理位置上，向东到了尽头就是大海，日出扶桑，月也是出于扶桑。所以尽管象意当中看不到海，它也必须从海上升起，因此起名月生沧海。“海上升明月，天涯共此时”，是唐代诗人张九龄的名作，流传甚广。而月生沧海描绘出来的就是这样的美丽景象。
从前面分析的内容可以看出，己未见癸酉剑锋金是最好，因为剑锋金能反光，有增辉之功。见乙酉井泉水也好，乙为二，再见己未正应了“二泉映月”的景。辛酉为石榴木，石榴花开，十月不败，酉月还在开放，见己未则应了“花好月圆”之象。己酉为大驿土，宽阔的大马路，没有什么景色可言。古代的交通条件和车辆技术，再亮的月亮照耀之下也不宜赶路，所以己酉次之。丁酉为山下火，为萤火，萤火若是见己未月光，是超凡入圣，是吉。但若是己未天上火再见丁酉萤火则为不吉。从这个格局的名字推断，如果己未见癸亥大海水应当也可以论吉，因为这个组合属于很纯粹的月生沧海。
感谢本家哥哥远在海南的配合，让我凑成一个可以吹牛的案例。
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