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性命双修指身心全面修炼。心灵和身体同等重要。性是精神，是被自然赋予，命是肉体。所以性命双修就是内外兼修，也是完美的养生，拥有强健的体魄，若终日郁郁寡欢自然会生一些说不清的病，拥有一个积极向上的灵魂，若没有与之相辅相成的体魄也会疲惫不堪，所以无论是养生或是修行，精神与肉体没有孰轻孰重，皆是必要因素。 把世界万物归结为一种本原的哲学学说可分为两大派别唯心论与唯物论。凡是肯定这种本原是精神的，是唯心主义。凡肯定这种本原是物质的是唯物主义。 举例让我们更了解，比如你面前有一张桌子，我们会说“这是一张桌子”，在这句话中，“这”指的是实际的物，“桌子”是我们给物起的名字，这个“桌子”是存在于我们的意识当中的，也就是说有“两个”桌子，一个是实物，一个是意识。唯物主义认为物质决定意识，先要有桌子的实物，而后才能有桌子的意识。唯心主义则认为意识决定物质，我们有了桌子的意识，这个意识是不随实物而变化的，是永恒不变的。整个世界都是我们感知到的样子，是我们心造的世界，也就是意识决定物质。 中华文化来自天象文化和气象文化，从而诞生天地人合一的道家思想。道家的理论同佛、儒不同，不仅要修性更要修命，而性”“命”双修是道家所独有。道家身体分成两个宇宙。神属于性，本性；精和气属于命。性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。比如电，这个电是通过灯泡发亮而发生作用。灯泡坏了就不能通电，也不起作用了。因此性命就是阴阳，也就是坎离所代表的，性命双修就是两样要齐头并进。”陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。 老子是性命双修的修炼理论的创始人。由此，将性命双修分为性功与命功两种，性功是道教与儒、佛相通的，而命功则是道教独有的传统，道家追求贵生、乐生、长生，这正是道家最具特色的地方。他认为性命相依，命为重。他用灯作比喻，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。 命是指人的生命，性是指人的精神意识，人的存在实际上就是命与性的统一。一方面，人必须以生命的存在为基础，一旦没有了生命，人就一具僵尸，一切都没有意义；另一方面，人也不能离开精神意识，没有精神意识，人就变成一种纯粹的生命存在，与动物没有区别，没有为人的灵性。而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系，它们互相依存、互相影响、是一个矛盾的统一体。道教不仅要有形气所表现的生命，而且要有精神意识所表现的性，是生命与精神意识即命与性的统一体。这就像人不仅要有形、气、神，而且是形、气、神的统一体一样。 性命双修的现实意义，心理健康与生理健康同时并重。不但要追求强壮体魄，也要追求健全的心理素质，使精神生命和生理生命两个方面都得到活泼的发展，这才能有真正的幸福人生。《性命圭旨》的说法是：“神不离气，气不离神”、“性不离命，命不离性”。 由于人的存在既离不开性也离不开命，是性与命的统一体，所以养生修道惟有性命双修方能建功；否则，只修性则命不能保，只修命则性无以存，都不能达到性命常存、逍遥自在的快乐一生。所以养生修道必须遵循性命双修的原则。 道家强调“内外双修”、不仅要修性功、命功，还要利物济生、苦己利人、积累功德，使性命双修在社会生活中见到实效。可以从性命双修的理论中吸收做人、做事和健身的生命智慧，使人生变得更健康、更美好。 分享让知识更有价值 |
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