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“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”出自《孟子·公孙丑上》。孟子认为这四心是人与生俱来的品质，也成为儒家善论的基础。 一个人，如果没有同情怜悯之心、 羞恶知耻之心、礼敬谦让之心，明辨是非之心。那他一个是心性就有缺陷，麻木不仁的人，算不上一个合格的人。这是亚圣先师孟子对“人”之为人的界定，把＂四心＂作为人最基本的基础。 同情心，是仁的萌芽；羞耻心，是义的起点；辞让之心，是礼的开端；是非之心，是智的初始。仁、义、礼、智，不是后天学习而来，而是人生而有之。 孟子指出人性共性就是“不忍人之心”，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”四心，也是仁义礼智”四种道德范畴的发端，而且这种“不忍人之心”是天生的。孟子从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。孟子所处的战国乱世，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这对人类发展具有十分积极的意义。
孟子认为，四心四端是先天潜在的自性；同时认为要加强后天培养，因为四心只是＂仁义礼智＂四种道德范畴的发端，是刚刚燃烧的火苗或刚刚流出的泉水一样，还很微弱，需要“扩而充之’才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是加强后天的培养，也就是“习相远”。 恻隐之心，人皆有之？当小孩落水，路人都会冒险救命；看到即将要冻死的乞讨者都会施舍，这是恻隐之心的表现。 羞恶之心，人皆有之？羞恶之心是人做了错事，违背良心，不管有没有被发现，都有羞恶负罪感。 辞让之心，人皆有之？古有“让则相容，争则相斗”的理念，更有尧舜让贤，孔融让梨的名例。今天尊老爱幼的传统美德，会在公交车上给老弱病残孕让座。 是非之心，人皆有之？每个人都有自己是非判断标准，但判断能力有高低。有的人综合能力差，常常没有正确的是非观，人云亦云。什么事都站在自己的角度，自私自利的人是孟子担心的那种“四心夭折”的人。明辨是非才是正直之人。
一个人具备了“仁义礼智”这“四端”，就如同身上有了手足四肢一样。有了“四肢”却说自己不行，这是自暴自弃。君子懂得保有自身这“四端”，并扩大充实它们，让它们像一团熊熊燃烧的火，像汩汩涌动的泉水一样，经久不息…… 因为有恻隐心，我们愿意主动去帮助别人；不忍做出伤害别人的事。恻隐心，能够引导一个人走上“以善助人”的道路。助人者，人必助之；善人者，人必善之。心怀恻隐，则福报自来。 知耻并非是耻辱，无耻才是真正的耻辱。懂得以“耻”勉励自己的人，才是内心真正强大的人。 所谓辞让心，便是懂礼节、守规矩。在辞与让之间，尽显做人智慧，君子之道自明。辞让，是一种以退为进的智慧。虽然丧失本能到手的三分利益；但得到的，却是无法计量的真情厚谊。能谦和辞让的人，拥有海纳百川的肚量；能谦和辞让的人，懂得吃亏是福。 明辨是非是一种能力，更是一种智慧。是非不像黑白般分明，因此在是非对错面前，我们应该明目警神，理性分辨。明辨是非之道，不可偏听，要广纳意见；要想明辨是非，便需多听，多看，多察，须以行审视，切不可妄下定论。如果说人生如水上行舟，那“是非心”便是指引方向的灯塔。
那么，孟子所说的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心”这四颗心，在当今人的灵魂里，是否依然安放？让我们一起来拷问灵魂、反躬自省。 一问，你有多久懒得心生同情？ 恻隐之心，就是仁爱之心，就是慈悲之心，就是同情心，就是面对别人的苦难能够心生悲悯，忍不住伸出援手、雪中送炭，而不是幸灾乐祸、落井下石。 有些人在世俗面中，一颗心慢慢冷却，慢慢坚硬，不再温暖，不再柔软。面对摔倒的老人不敢扶起，面对失学的孩子不肯帮助，兄弟姐妹为财产争上法庭，“义断亲疏只为钱”。殊不知“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”才是仁爱，才是大爱。仁爱之心何在？失去恻隐之心无异于人类的砒霜，没有被泪水冲刷过的眼睛又怎么会变得清澈。 二问，你有多久没有感到羞愧？ 羞恶之心，就是知道羞耻，就是崇尚荣誉，就是坚守正义，就是自我约束，也可以说是良知。做了错事，能感到愧疚，知错能改，善莫大焉；“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，不感到羞耻的无耻，是最大的无耻，是无耻之尤。 三问，你有多久不曾说过谢谢？ 恭敬之心，就是恭在外表、敬存内心，就是心存感激、学会感恩。做事谦虚低调，内心专注安静。对自然万物，要恭敬：感谢天感谢地感谢风感谢雨感谢阳光照射着大地。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，满怀尊敬、感恩，让我们收获了这一切。 在人类发展史上，一切有利于善性的扩展，良知的培养，正气的周流，道德的提升的思想，都应该得到尊崇和发扬。孟子的“四心”“四端”，就是这样的思想。虽然穿越两千年时空，在今天仍然具有现实启迪和指导意义，当今的“八荣八耻”观就明显地吸收了四心四端中的某些合理因素。
孟子提倡＂义＂，主张修正义心，正义心是沿人间正道直行的心。正义是人类社会共有的价值观和道德判断，正义即公理，或良知，与公平、公正、公道等相联。在西方文明中，正义包含有公正、公平、正直、法、 责权利等多种含义。正义是人类社会人类文明各种道德标准与原则的集中体现。正义之心，才能养浩然之正气，自然百病消。 义是中国古代含义极广的道德准则。义谓天下合宜之理，君子品行的行为规范都要符合“义”的标准，义是万事的准则。君臣、上下、亲疏都是因它而起，它是治乱、安危的关键所在。关公是中华民族精神中“义”的代言人，也是儒释道三教共尊的神明。在儒家被称为中华武圣人，在佛家被称为伽蓝护法神，在道家被称为三界伏魔大帝、关圣帝君。 孟子在《告子》中云：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是，孟子说：“仁是人的本心；义是人的正路。放弃了正路不走，失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”
修正义心只需要沿着光明、正义的指引果敢、勇毅的前行即可。正义心就像油灯里的一对灯芯，共同点亮了人类精神世界中的光明。正义心就像蔚蓝的天空，任由人心自由自在的翱翔；正义心就像通往光明世界的阶梯，引导我们脚踏实地、一步一趋走向光明。 |
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