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近几年一个比较颠覆我原本世界观的结论是：旅行是现代社会植入人大脑中的概念，并非人类的普遍本能。 从不同的书里（包括历史类、经济类等）都看到过这个结论。对我来说是个很大的触动。看着三毛等作家长大的我，对于看到更大的世界一直都充满向往。对我的独立思考能力，我也一直引以为豪。结果书里告诉我，这一想法是现代社会植入我大脑中的。我的天，这简直是对我世界观和独立思考的双重否定。 不过仔细一想，好像确实是。全球到处旅行，并不是人们的本能。我们的近亲——其他灵长类动物，基本都过着群居定居的生活，活动范围非常有限，没有全世界到处溜达的需求。多数动物都是如此。即便需要迁徙的候鸟等动物，跋山涉水的远征，也只是为了生存，为了寻找更舒适的地方繁衍后代延续族群，仅此而已。只有人类，才会抱着娱乐或征服的目的，踏上陌生的土地，认识更大的世界。 多数学者的看法是，旅行或看世界这种观念，最早是伴随着全球扩张、殖民主义、商业贸易等普及开来的。全球扩张和殖民主义当然是坏事，再怎么以进步之名粉饰，也掩盖不了殖民和奴隶贩卖过程中的残忍和血腥；商业贸易见仁见智，一定程度上促进了人类社会的繁荣，但另一方面也给带来了更大的考验和危机，消费时代更是把人的幸福感拉到了历史最低值。这些东西严格说来，都不是什么好事儿，可是出于利益，有手腕的人又必须为自己的私欲寻找更冠冕堂皇的理由，于是旅行和看世界的美好就被反复提及，一次次、一遍遍地向全人类灌输，于是“恶”就逐渐隐身、被人忽略了。这一包装和洗脑过于成功，时至今日，几乎所有人都觉得我们确实需要到处看看，去探索、去征服、去享受更大的世界。 可是回溯过去，在人类进入全球化之前，在现代的长枪大炮还没有惊醒旧日世界之前，旅行或看世界并非人类的普遍向往。苏东坡一路被贬谪，岭南的自然条件是比较艰苦，可是贬谪前半程的黄州、杭州等地，其实不怎么苦，尤其是杭州，风景气候都好，简直是人间天堂，但没人羡慕东坡先生带薪旅行，只会觉得他是被“贬谪”。被流放到远方，在古代，不仅不是令人羡慕的事，人们甚至会觉得悲哀。 肯定会有人说什么古代人只是生活不便，现在条件好了，飞机高铁酒店一条龙，想去哪儿都方便得很，这是进步。我没有否认这种进步。只是大家或许可以想一下，这种进步是从何而来的，一开始是正义的吗，是否存在对某些群体的压榨，而这种进步，究竟是出于你的本能，还是被灌输的？进而可以再想一想，所有进步都是好的吗，谁得到了权力和金钱，谁失去了自由和幸福，自然环境的恶化和无数动植物的灭绝究竟要谁负责，我们得到了几多，代价又是什么？ 想清楚这些，做符合本能的事，会比较幸福。当代社会充斥着各种各样的洗脑，各种声音不断渲染着人应该怎么活，什么样的生活才是好的。很多人真的就被牵着鼻子走了。但很多鼓吹并不符合人类的天性和本能。比方说很多看起来独立光鲜的都市丽人，实际上并不幸福。独立光鲜没问题，但问题是，并非每个人都向往独立光鲜，独立光鲜之后未必受用，不受用就不会有由衷的喜悦。科技和生活方式可以在几十年内翻天覆地，但基因不能，人类数万年来的进化还停留在每个人的身体里。我们曾经是群居动物——其实现在依然是——再独立的人，也逃不过基因中对于安稳和陪伴的渴望，或早或晚。商业和消费可以填补一时的空虚寂寞，但无法一世。 世界很大，活着当然有千百种可能，但不是每种可能都让人幸福。 所以古希腊哲人说“认识你自己”，认识自己真正的需求和渴望，抛开所有灌输、鼓吹和洗脑，去寻找自己真正想要的东西。循着自己真正想要的东西——也许不够光鲜，不够大女主，不够“成功”，不够惹人羡慕，甚至可能不被人理解，一定有些渴望是不被理解的——才可能在精气神上理顺了，不然就只有拧巴而已。 所以佛教用无数经典反复言说“一花一世界，一叶一菩提”，世界当然很大，可是看得足够多，会发现其实也没那么大。风景总是似曾相识，人性也大差不差，足够敏感的话，其实不必舟车劳顿地看那么多，在家门口散散步，也能看到秋天黄绿渐变的叶子和深邃美妙的夕阳。太阳底下无新事，总会有大千世界看够了的那一天，而如何从小世界看到自己的深远宇宙，才是更考验灵魂的本事。 思考追寻无止境。早通透，早解脱。但或许真正要找的东西，并不太远，就在身边。共勉。 |
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