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天赐六年（409年）夏天，平城大旱，代北草原笼罩在饥荒的阴霾中。 天刚蒙蒙亮，天安殿中走出一队金甲武士，只见他们抬出几具尸体，放在殿前的广场上摆成一排，门口当值的侍卫窃窃私语： 皇上夜里又杀人了…… 画风突变
自皇始二年（397年）十月灭后燕之战后，拓跋珪趁热打铁连连出兵攻打草原上的游牧民族，迫使他们内迁归附。从天兴二年（399年）正月到天兴三年（400年）的两年间，拓跋珪不但在草原上吊打高车、库狄部、侯莫陈部等部落，还在中原新占领的地区严厉打击那些敢于反抗他的势力。 在对北方草原游牧民族和中原反抗势力的征讨战争中，拓跋珪一路凯歌高奏，节节胜利。在此背景下，拓跋珪于天兴三年（400年）十二月连下两道诏书。 在诏书中，拓跋珪着重强调北魏皇权乃“天人俱协”、“大运所钟”，是“不可以非望求”的。① 他的意思很明白，我的皇权是上天所赐，你们这帮部落酋长们最好不要有不该有的想法，至于那个部落联盟首领的推举制度，早就是老黄历了，已经被我扫进历史的垃圾堆了。 你们以后最好不要动歪心思，否则，天子一怒…… 你懂得
除了在诏书里强调君权神授不可侵犯外，拓跋珪还特别提出君臣名分乃天定，不可逾越，其核心思想就是明确告诉众人，以前那种部落联盟首领与酋长的关系，已经变成中原王朝那种君臣关系了。 这两道诏书不仅仅是拓跋珪个人意志的体现，更是北魏王朝要坚决实行君主集权统治的宣言，其意义非同一般。 杀气腾腾的诏书一颁布，立即引发了草原上的骚动，那些不甘心失去政治、经济利益的部落首领暗中勾结朝廷中反对拓跋珪的一部分贵族，一有风吹草动就举旗反叛。
面对这样严峻的形势，除了武力镇压外，拓跋珪也拿不出好办法来。在一轮轮的镇压屠杀中，拓跋珪的精神越来越极端暴戾，当然这也和他出身游牧民族酋长之家。自幼处于尔虞我诈的政治斗争环境中密不可分。 到了晚年，拓跋珪又沉醉于自己的赫赫武功而骄奢淫逸，另一方面又害怕有人会抢夺他的皇位。因此越来越疑神疑鬼，猜忌多疑，喜怒无常。此外，拓跋珪又经常服用一种名为“寒食散”的药物，药性一发作，便陷入精神分裂的状态，神志不清，手持刀剑逢人就杀，宫中人人自危。 从明主到暴君
此时的拓跋珪已经龙体不适，为了缓解病情，他更是加大寒食散的服用量，结果导致精神状态进一步恶化。整日里胡言乱语，有时候几天不吃不喝，有时候又几天不睡觉，动辄迁怒于臣下，甚至到了神经质的地步。 朝臣脸色有变，呼吸急促，走路步伐无序，说话言辞失当都会被拓跋珪认为是心怀鬼胎，从而亲手击杀，死者皆陈尸天安殿外。 于是便出现了本章开头的那一幕。 不但拓跋珪身边的近臣朝不保夕，就连那些跟随他出生入死，屡建奇功的元老功臣们也是稍有不慎就会被处死或流放。在灭后燕之战中立下大功的卫王拓跋仪、常山王拓跋遵、定陵公和跋等人先后被赐死，足见拓跋珪对元老功臣的猜忌到了什么地步。② 拓跋珪这种疯狂的屠杀暴行又是为了什么呢？ 其实很简单，就是为了他一生奋战建立的皇权不被别人篡夺。他要解决这个问题，先是大搞肉体消灭，后又废除了部落首领传承多年的“兄终弟及”制度，转而按照中原王朝的制度，推行父死子继的继承制。
此外为了杜绝拓跋部长期存在的母权干预政治的现象，并借以压制与拓跋部联姻的部落贵族势力，拓跋珪制定了极其野蛮残忍的“子贵母死”制度，③从而深刻影响了北魏王朝的命运，也间接改变了历史的走向。 注释： ①见《魏书·太祖纪》天兴三年十二月 ②见《魏书·昭成子孙》 、《魏书·列传·卷十六》 ③“子贵母死”：鲜卑族建立的北魏王朝很长时期实行的一项野蛮制度，即皇子一旦被立为太子，生母必须赐死。这项制度对北魏的政治产生了深远的影响。
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