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鸡鸣问何处？风物是秦馀。 孟浩然这两句诗，武义人几乎个个耳熟能详。近些年，关于孟浩然写的《宿武阳川》，究竟是不是我们武义的武阳川，一些人争论不休。摆出的观点、证据看上去似乎也不无道理。 那么，唐代伟大诗人孟浩然，他宿的武阳川，是不是武义？我们来看他的襄阳老乡、作家熊万里的文章《武义为何推崇孟浩然》。 有一点可以确定，如果孟浩然活在当下，在见证了武义这座江南古城、温泉名城、生态之城、创新之城、活力之城，在看到了武义得天独厚的“山水诗画境”，在目睹了武义人民豪迈的“奋进武川情”后，一定会豪情满怀地说，我要重写一首《再宿武阳川》！
熊万里：武义为何推崇孟浩然 李白诗曰：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”享有盛名的孟浩然，是土生土长的襄阳人，自然被家乡人津津乐道，成为本土的一张名片。 前不久，有朋友自浙江省武义县来访。我欣喜地发现，我们的老乡孟浩然竟然在武义大受推崇。只因为孟浩然响当当的名声和他的一首《宿武阳川》（一作《宿武陵即事》）。 几乎每一个地方在“自我简介”时，都会习惯性地引用古典诗词，以佐证历史悠久、人文荟萃、风光绮丽。如果有一流文人为当地写出一流作品，肯定是锦上添花。如果一流文人为当地写出二流作品，也奉若至宝。实在不济，也要掘地三尺，刨出二流或者不入流的文人诗作，只要与当地风物相关都可以拿来“贴金”。更有甚者，两地为争抢一个名人或者一篇作品唇枪舌剑。 在中国只要读到小学毕业，都背诵过李白的《望庐山瀑布》、苏东坡的《题西林壁》。这两首诗成为庐山的最佳广告。黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼、醉翁亭、寒山寺等等更因一篇诗文而声名远播。一些地方即使自然风光远在庐山之上，却因为交通不便、信息闭塞，养在深闺迟被知，在漫长的历史上没有文人前往留下只言片语，只能“望文兴叹”。却有一些在文学史上被遗忘的，或者说排不上名次的末流文人，因一首诗而被一个地方牢牢地记住了，作品在各种地方简介中反复引用。 武义县，隶属浙江省金华市，位于浙江省中部。一条叫熟溪的小河从武义县城穿过，熟溪也叫武阳川、武义江。孟浩然作为历史上大名鼎鼎的诗人，写了一首情景交融的山水诗《宿武阳川》，自然被武义充分运用。 我们先来欣赏一遍孟浩然的这首诗。 《宿武阳川》孟浩然：川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭影自空虚。就枕灭明烛，叩舷闻夜渔。鸡鸣问何处？风物是秦馀。 这首诗虽然不是孟浩然的代表作，但也是孟氏风格的上乘之作。我们从中可以看到这样几幅充满诗情画意的镜头：泊舟武阳，日落川暗，猿啸潭空，渔歌夜传，鸡鸣报晓。孟浩然描写了夜泊武阳川的感受，在细腻的写景中着意渲染武阳川的神奇色彩和超然世外的氛围。所以，这首诗高频率地出现在武义县的各种平面印刷资料和相关网站中。武义的朋友们在引用这首诗时，往往要做两点重要注释。 其一：“【武阳川】诗人于开元十七年（729）作吴越之游，从家乡出发，取道洛阳，循汴水而下，经润州、杭州、金华、武义，再去天台、过武义宿武阳川。武阳川又名武义江。” 其二：“【秦馀】陶渊明在描述桃花源中人说：'避秦时乱来此，遂不复出焉。’孟浩然把武义比作桃花源。” 这两点注释非常重要，一是强调孟浩然留宿武义，二是说明孟浩然盛赞武义为桃花源。 但是，关于这首诗中的武阳川却有争议。有争议的另外一个地方在四川。公元前316年秦灭蜀后，设置郡县，置武阳县，县治地在今四川彭山。在历史上，地名往往随朝代更替或者行政区划的变动而更改。现在的行政区划中，四川省眉山市彭山区下辖武阳镇。彭山境内有武阳江故道（今南河）。 孟浩然到底写的是哪一个武阳川？ 《孟浩然年谱》《孟浩然大辞典》均主张四川。孟浩然生平史料并不是很多。我们从已有的史料中，很难准确推断孟浩然的生活轨迹。但是他喜欢游山玩水，而且留下两百余首山水诗，所以我们可以靠诗来推算他的行踪。我们说孟浩然去过哪儿，大多也是依据他的诗推演而来。也正因此，每一个研究者可以发挥的空间比较大。 《孟浩然大辞典》里有一个条目“久滞越中”，考据孟浩然一生中三次游越中。同时有一个条目“由秦入蜀”，考据孟浩然有一次蜀地之行。孟浩然第二次游吴越，从兰溪到衢州到永嘉，就很可能路过武义、留宿武阳川。目前，已知的武义方面关于孟浩然的最早文字记录是清嘉庆《武义县志》，称孟浩然过武阳川留宿，有诗《宿武阳川》。 武义本地学者中就有人对此异议。其中《武义通史》的作者认为孟浩然诗中的武阳川并非今天的武义，并陈述三点意见：一是唐代熟溪未称武阳川；二是《孟浩然年谱》《孟浩然大辞典》未记他留宿武义作诗，而是在别处写《宿武阳川》；三是《宿武阳川》诗的多种版本注释，均指明是他乡武阳川。 《武义通史》认为“却丑揽美，人之常情，而史书不可这么做，只能遵循司马迁'不虚美’的史学精神。”这种考据并不严谨。唐代熟溪到底称不称武阳川、武义江，仍存争议，不能武断地拿来作为论据。无论《孟浩然年谱》，还是《孟浩然大辞典》，抑或《宿武阳川》诗的多种版本注释，都是近些年孟浩然研究的爱好者根据孟诗的一种假设性推理，只能参考，而不能不假思索地“照抄”，更不能百分之百地“尽信”。 如果从实景考证，哪一个地方的情景与诗意相近呢？难就难在这里，有争议的两地风景都比较贴近诗作。 就因为孟诗所描绘的诗情画意和武义“神似”，武义才不能放过。武义的文旅宣传一直把这首诗作为招牌。据传，武义县准备建一个孟浩然的雕像。这个消息在武义流传甚广，但只是口传，而不是“官宣”。从这个口传的消息，我们可以感到孟浩然在武义大受推崇。 相比而言，四川的眉山、彭山、武阳三级政府的所有部门，以及广大群众，对孟浩然的《宿武阳川》并没有表现出什么热情，好像不知道此诗一样。我试图请四川的朋友寻找彭山有没有对孟浩然《宿武阳川》的引用，未果。好在现在网络便捷，我通过网络搜索《宿武阳川》，除了专业的诗词鉴赏网页之外，基本上都是武义官方及民间人士在引用此诗，并且“引”以为豪。 作家熊万里的文章力透纸背，就如读者Miss Cheng所言：熊老师的文章给人启示，引发思考，考据严谨，受益匪浅。 熊万里这篇推文，好评如潮。我们撷取部分网民评论，以证孟浩然《宿武阳川》，到底是不是写我们武义。 01 但文堂： 浙江也好，四川也罢，真相无所谓，炒作之目的达到即可。要说还是浙江人精明。 02 安子： 金华和眉山之争让我想起了诸葛亮故居之争，是襄阳是南阳至今没有刀库入房，愚以为过往不纠，以今为起点，你也卖肉夹馍，我也卖肉夹馍。谁好谁孬经济护航文化开道，游客和吃瓜群众自有慧眼！ 03 小红米芳： 襄阳老乡孟浩然因一首诗而被一个地方牢牢地记住，作品在各种地方简介中反复引用，引以为豪，说明人物与作品都是一流的，同时浙江武义懂宣传。 04 陈友涛： 唐代诗人孟浩然的一首《宿武阳川》，引起当代两地地名争议，最终定论需要历史和考古的验证。这充分体验了两地对文化的尊崇，也是文化自信的表现。 05 有恒： 文化与经济紧密结合，互相渗透，形成以经济为依托的新文化形态，或以文化为内涵的新经济形态。浙江武义县重视了，苏州寒山寺作到了。 06 军君： 这首诗歌描写夜泊武陵的感受。诗中描写的景物和观感，紧扣桃花源故事，在细腻的写景中着意渲染武陵的神奇色彩和超然世外的氛围，表达了诗人宁静和淡泊民之情、国破家亡之痛。读来，深沉幽怨，回味无穷。考察到底是哪个武川，关键看诗人是否去过，还有景象是否符合实际与当时的历史状况！但是，文学作品依据现实，高于生活。写哪儿，不重要，重要的是诗人情怀，是襄阳诗人，中国文人，融入中国历史文化才对！ 07 ZEN： 孟浩然作为盛唐著名诗人，影响力较大，孟浩然仅仅路过武义做过一首诗，却在当地备受尊崇，武义对孟浩然的推崇及文宣方面值得我们襄阳学习。 08 佘建林： 2个武义，一个推崇孟浩然，一个却不以为然，好像并未相争。前者为文旅而宣，做名人效应；后者或许更有名人，才不以为然。此考证定论否？仍需关注！不管怎么说，我给熊老师点赞！熊老师辛苦了！ 09 石头果果儿： 从家乡襄阳出发，取道洛阳，循汴水而下，经润州、杭州、金华、武义，再去天台、过武义宿武阳川。一条经典诗旅线路，值得开发挖掘。 原标题：《孟浩然《宿武阳川》，到底是不是写武义？他的襄阳老乡熊万里有话说》 |
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