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张新华，九三学社社员。系江西省作协会员、江西省杂文学会理事、景德镇市作协副主席、乐平市作协主席。有散文、小说、诗歌、报告文学等作品百万字在《散文》《星火》《创作评潭》《新生界》《野草》《泉州文学》《中学生》《法制日报》《江西日报》等报刊发表。  【1】瓜藤溪，请原谅我的任性，竟然就如此自作多情地直唤你的乳名！用一种很是生硬的异乡闯入者荒腔走板的声调，而非浮北母语。一条小溪原本真真切切而寂寂无名到本地子民都将你的名字忽略。你从大山深处，从青藤萝蔓之间款款流来，又向着大山深处的深处款款流去。千年的时光匆匆，方家门口村头的一株香椿却以两百余年的倾情守你千万个日升月落，云卷云舒。两岸是并不辽阔的田畈，有乡亲在耕作。油菜花早已开过了，菜籽正以丰收的形式静候着从美丽走向收获的嬗变的佳音。大理石垒就的码头是不是一种奢侈，黛青的光泽里曾经留下过几多光阴的足迹。
方家门口、新家源，一个村子就有一故事。虽说村子有个“新”字，贴近它们，却不难感受到村子的街巷之中有一种深邃的历史积淀。新家源，是一个从大唐的时光里走来的村子。和大多家族一样，从中原走进江南的深山，都是缘于黄巢之乱。浮北郑氏先人传、鲁、玫三公奉旨举兵，抚慰宣、徽、饶、歙、睦、池、信、抚八州百姓，积有诺大之功业。据载，传公浮北平贼大捷，欲返祈门大营，百姓攀辕泣留，传公深r恤民意，遂留子驻守，郑氏始有祖庙祖村发端于此，代代相传，鼎盛时期村里曾有人丁三千。
九眼水井，十三口水塘是村子规模的一种描述。可以想象：九眼袖口井里汩汩而出的甘泉，十三口水塘的清澈见底的碧水，曾经养育和润泽过一村父老乡亲的幸福和安宁。因为有水山便活泛，有水土便丰饶。有了水村里的山上的竹木藤蔓便有了盎然生机。
十八杆秤，说的是村子的能干和精明。农耕岁月，日升而作，日落而息是守成。山里的茶叶、窑柴等货物盘出，外头的盐巴、店菜等货物转入，一出一进，挣份价差盈利，挣份汗水辛苦，都靠一杆良心之秤。先前的秤原本是一斤分为一十六两，是为了对商家有个约束。说是，一斤十两之外，加上天地人，福禄寿，正好十六两。商家若缺斤少两，短人一两折己寿，短人二两损己禄，短人三两亏己福，再少便是人怨，地怒，天遣了。郑氏的十八杆秤就是靠良心挣下的名头。
郑氏祖庙是一个很有故事很有特色的所在。三进两天井，进门一座祠堂台。进祠是一件极肃穆的事，低头哈腰应该是后生晚辈的本份，新源郑家祖庙的戏台不带拆卸，六尺高的门廊容不得趾高气扬。先人说，拆街给你走路，你得功高盖世，位极人臣。不然，进祠堂你就得尾巴夹着。新源郑氏在浮北繁衍，经唐及两宋，自元而明清，瓜瓞绵绵，生生不息。祖庙几经兴废，祭祀祖宗不变，郑氏三公有大功德于江南八大州府，郑司徒庙自然千年香火承续。村人告诉我，如今这座祖庙也有过两祠合一堂的历程。千年繁衍，郑氏支派渐多，一个村子原本多座祠堂，规模自然难以够上规制。于是，父老乡亲一合计，两祠合一堂，既能彰显先人的宗功祖德，又能促进后辈的戮力同心。祖庙戏台上有块匾，上书“衎我烈祖”，豁然显赫。同行的作家里不乏大学中文教授，中学语文老师，一个“衎”字让人一时均是云里雾里。“奏鼓简简，衎我烈祖”，台上的十几面大鼓，让我油然想起先秦的那首祭祀成汤的名篇《那》：大意是：多么盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓，敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉……伫望那硕大的牌匾，耳边仿佛有咚咚鼓声隐隐响起，心里不禁对此庙此祠的深厚文化积淀和品位萌生出一种由衷的敬畏。
有一株银杏，在村头悠然生长了七百多年。它粗枝阔叶，绿荫如盖庇佑着一方水土，也见证着村子的荣辱兴衰。将军府的四水归堂，水塘还在，府邸早已坍圮。五进士如云烟飘逝，那持卷琅琅，春风得意的身影犹存。树荫里的龙旗杏旗变幻，村里的炊烟烽烟袅袅，还有北上抗日先遣队那段可歌可泣的壮烈，它都从容淡定地尽收眼底。这棵杏，何其可敬而又可亲。七八百年的光阴似箭丝毫没能有损它的从容淡定。向下扎根，向上生长，为爱而痴，为爱而歌，茁壮是它的一种常态，如乡亲们居家过活的日常。十里风授粉，隔山结爱晶，花开在现实和浪漫之中，白果结在浪漫和现实里头，真是好一个植物版的“此情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
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