四太创世生太极

原创 半聪先生 抱朴堂丹道 2022-09-22 00:01 发表于广东

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四太创世生太极

作者：贾耿

道家哲学中的“先天四太”代表着无极过渡到太极诞生前的四个阶段，分别为：太易→太初→太始→太素，太极则是四太创世的果实，合称为“先天五太”！

《列子·天瑞》短短的200余字就阐明了四太创世的全过程：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生！故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒。易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也。乃复变而为一。一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人，故天地含精，万物化生。”

“夫有形者生于无形，则天地安从生！”是指先天五太从虚到实、从无到有的演变，虚→气→形→质→体，从虚无到实体，从零到一，从无形到有形，从无极到太极，太极就是“无中生有”的有，就是“有形生于无形”的有形者，就是“道生一”的一，就是气、形、质“此三者不可致诘，故混而为一”的浑成物，然后才是“一生二”“太极生两仪”的开天和劈地，“则天地安从生”！

“因阴阳以统天地”的圣人就是太极，道家的“太极帝君”“太极天帝”就是天地阴阳的最高主宰！

始点就是零状态，零就是无，列子把太初的“气之始”、太始的“形之始”、太素的“质之始”的三种零状态相混合称之为浑沦，浑沦就是气、形、质此三者“妙合而凝”“混而为一”“而未相离”未分化的太极！

从太易→太初→太始→太素的演变到太极的产生，就是《易传·系辞》“易有太极”的太易生太极，就是周敦颐《太极图说》的“自无极而太极”，就是老子的“道生一”，“故曰：有太易，有太初，有太始，有太素”的四太（无极），其演变的最终结果必然是“气形质具而未相离”的浑沦！

浑沦，就是气、形、质此三者“有物混成”“函三为一”“炁聚而有形”“先天地生”而未分化的太极，亦称之为“太一”！

“易无形埒”，是指“视之不见，听之不闻，循之不得”的太易，太易无形无态就是无极，是宇宙的开端！

“易变而为一”，就是无形生有形，就是太易生太一，就是无极生太极，就是道生一，“一”就是气、形、质“此三者不可致诘，故混而为一”的太一！

虞翻说：“太极，太一也。”邵雍说：“太极，一也。”一就是太一，太一就是天一，天一就是太阳，在太阳系这个天体中，太阳体至大、阳至极，就是太极，太极就是一个客观存在的实体（有）！

“易变而为一”，易就是太易，一就是太极，太易产生了太极，四太创世就成功了，宇宙就诞生了，四太就是创世主！

宇宙中有了太一太极（恒星）这个实体后，便是它的开天和劈地，它“一生二”“太极生两仪”，天地诞生了，太极就是造物主！

“一变而为七，七变而为九”，在太阳系几十亿年的形成和演化过程中，它的星体数量是有变化的，太阳由最初的恒星（太一）经历了“一变而为七，七变而为九”的两次重大演变，才形成了现在是由九个星体组成的太阳系！

“九变者，究也”，是太阳系之天地目前的终极状态！

“一者，形变之始也”，零生一，无极生太极，“一”是生于无形的有形者，有了一，才有了“一生二”“太极生两仪”的开天和辟地，所以“夫有形者生于无形，则天地安从生”！

有生就有死，如同太阳和行星的出生一样，太阳系之天体最终也会死亡，大约在50亿年后，太阳终将会独自一个，不再有其它星体在太阳系的轨道上，“乃复变而为一”，直至消亡！

从“易变而为一”到“复变而为一”，就是一个从生到死、复归于无极的过程！

“夫有形者生于无形……易变而为一。”太一（恒星）是生于无形的“有形者”，是“易变而为一”的一，是“道生一”的一，是“无极生太极”的太极，它是先天四太演变的果实，是后天天地的开端，是先后天的分水岭，是“一生二”“太极生两仪”“天地安从生”的产生者，是“一者，形变之始也”天地万物的肇化者，是道家“圣人因阴阳以统天地”的“太一帝君”“太极帝君”“太极天帝”！

“一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人”，是一者太极生天地，“上而清者为天，下而浊者为地”，然后天地阴阳之气上下升降，二气交感激荡，冲气以为和，“冲和气者为人”，“和气”则“万物化生”，形成了天、地、人（万物）三才之道，成为已分化的太极！

当太极之体生成时就开始进入到后天，“一生二”“太极生两仪”是后天阴阳五行的开始，太极则是后天的先天，最接地气，所以四太创世到了太极后作为一个分判，它就是先后天的分水岭！

道家对先天五太的起点太易之虚不说，终点的太极之体不论，中间的太初→太始→太素则是其气、形、质的演变过程，它是太易（虚无）而生太极（实有）的一个起始阶段，匡调元先生在其《无极哲学》一文中认为这是“无中生有”“无极生太极”的一个中间过程，是一个“有序而隐”“似有似无”“似显未显”“似一非一”的境界，是在“虚空”和“有形”之间的一个量变，只是虚空的程度不同，是一个尚未成体的过渡阶段，所以太初的“气之始”、太始的“形之始”、太素的“质之始”的三种原始状态还都是属于无极本原“炁”的范畴，亦称之为玄、元、始三炁，是老子“此三者不可致诘”最原始的无极态！

气形质此三者“妙合而凝”“混而为一”的有机融合则是它成体的阶段，称之为“浑沦”，浑沦就是气形质“函三为一”的聚合体（有），是太极的前身，只是实有的程度不同，是太易而生的太极，亦即“易有太极”的“无极生太极”，四太创世、宇宙的演变实际上是虚和实、无形和有形的两个阶段！

“太易”是宇宙的起始，是炁的本源；“太初”是气的起始，是有气无形的阶段；“太始”是形的起始，是有气有形无质的阶段；“太素”是质的起始，是有气有形有质而尚未成体的阶段！

四太创世的太初之气、太始之形、太素之质的“气形质”是宇宙最初始的三大基本元素，是无极的本原，堪称为“三元”。是“气形质”的三元合一、三位一体形成了浑沦，浑沦函三为一就是“气形质具而未相离”未分化的太一，故道家既有“太一三元”的称谓，又有太极“函三为一”的概念，皆原始于宇宙“气形质”最初始的三大基本元素！

太易一炁统三元！

太易一炁化三清，三清天尊是气形质、玄元始三炁的化身！

三清相见结元婴，气形质三元、玄元始三炁“妙合而凝”“混而为一”产生了元婴之体浑沦（恒星），浑沦是“气形质具”三元合一的太一，太一进而分阴阳，成为已分化的太极（恒星星系），道家的太一三元说、函三为一太极说及其阴阳太极说皆源于此，不可致诘！

太极即太一，太一即浑沦，浑沦是太极的前身，是太初、太始、太素“三家相见结婴儿”产生的元婴（恒星），是道家的“元始祖炁，分炁分身，一炁分三，三炁合形！”

《吕氏春秋》曰：“太一出两仪，两仪出阴阳。”《礼记》曰：“太一分而为天地，转而为阴阳。”太一（恒星）是未分化的太极，是太极的婴儿期，阴阳（恒星星系）是已分化的太极，是太极的成熟期！

四太属于无极的范畴，无极无形是看不见的暗物质暗能量（无），占宇宙的95%，为宇宙的本原，太极有形是看得见的星辰（有），占宇宙的5%，为天地的本原！

“无极生太极”是宇宙的生成论，无极神是创世神！

“太极生两仪”是天地的生成论，太极神是造物神！

宇宙是由无极（无形）和太极（有形）组成的宇空，是“有无相生”“虚实共存”的太虚！

无极生太极，太极本为先天，而无极则是先天的先天。太易、太初、太始、太素、太极都属于先天，但太极是太易、太初、太始、太素修炼成道的正果，是四太创世产生的“无极之真，二五之精”，是能够化生天地万物的“天地之专精”，是“道之为物……其中有精，其精甚真”的先天之精！

四太创世的终结是太极，太极是四太创世的果实、宇宙的精华！

文章源自：《脑心命门说与临床应用》贾耿 周德生 主编