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凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰。恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。
［徐注］阴以阳为对，阳以阴为偶。如说阳卦多阴，阴卦多阳，其理一也。既知其阴，则阳亦可知也。阴既得时而有立，则阳祸可知矣。故曰“凭阴察其阳祸”也。“岁星”者，太岁也，不可在孤神之上。假令寅卯辰人，遇太岁在巳上是也。寅人勾绞，卯人丧吊，辰人谓之控神杀，又谓之邀神杀，主阻碍抑塞。“天年”者，亦太岁也，不可在寡宿之上。又如寅卯辰人，遇太岁在丑是也，辰人勾绞，卯人丧吊，寅人谓之窥神杀，又谓迫神杀，主人窥窃、逼迫、陷害。其或三元刑战，岁运不和，或是五行财禄为害之年，则尤为凶甚。 ［疏证］徐注曰，阴以阳为相对，阳以阴为成双，故他多我少，我多他少。如说阳卦多阴，阴卦多阳，其道理相同也。既知其阴盛衰，则阳之高下亦可知也。阴既得时令而占有优势，则阳祸可知矣。徐此处是从太极阴阳辨证角度来理解“凭阴察其阳祸”与“恃阳鉴以阴灾。”“岁星”者，太岁也，不可在孤神（即孤辰，与寡宿同参见上文第二十七章东疏）之上，假如寅卯辰人，遇太岁在巳上即是也。寅人见巳为勾绞（参见下文第六十四章），卯人见巳为丧吊（此处应为丧门，参见上一章昙莹注），辰人见巳谓之控神杀，又谓之邀神杀，主阻挡、妨碍、压抑、阻塞之不顺。“天年”，者，亦太岁也，不可在寡宿之上。又如寅卯辰人，遇太岁在丑是也，辰人见丑为勾绞，卯人见丑为丧吊（应为吊客，参见上一章昙莹注）,寅人见丑为谓之窥神杀，又谓迫神杀，主人窥窃、逼迫、陷害。其四柱原三元（子平以天干为天元、以支中藏气为人元、以地支为支元，参见上文第一章）刑战，又遇岁运不和，或是五行财禄为害之年，则尤为凶甚。 ［新编］王注曰，阳司生，阴司杀，阴阳所以神变化者也。言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳，故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴也。求“岁星”之法者，子年起卯，丑年在寅，阳道顺行，阴杀逆运。由来之未年，属阴星在甲。甲乃为未之孤辰，为之祸也。故曰“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰”者也。求“天年”，之法者，子年起亥，丑年起戌，亦阳顺而阴逆。未年为阴，未年在辰，辰乃未之寡宿，为灾也。巳午未人，孤神在申，寡宿在辰，故曰，“恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿”也。《经》云：“岁星，一行一次，四时一终。万物毕死，不可犯之。” 李注曰，凡求“岁星”之法，子命在卯，丑命在寅，寅命在丑，卯命在子，辰命在亥，巳命在戌，午命在酉，未命在申，申命在未，酉命在午，戌命在巳，亥命在辰，逆匝配茶为岁星之位。“孤辰”者，亥子丑人在寅，寅卯辰在巳，巳午未在申，申酉戌在亥，值此生者，终是不利，若为官亦无寿。凡求“天年”之法，子命在亥，丑命在戌，寅命在酉，卯命在申，辰命在未，巳命在午。寡宿者，亥子丑在戌,，寅卯辰在丑，巳午未在辰，申酉戌在未，值此生者-与孤辰灾福并同也。 ［疏证］王注曰，阳主生发，阴主萧杀，'阴阳交替，所以能神奇变花也。言阳，其中未尝无阴；言阴，其中未尝无阳。故凭阴胜可以察阳衰，恃阳旺可以鉴阴弱也。求“岁星”之法者，如子年起卯，丑年在寅（其余参见下文李注注“阳道顺行”，指按子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥年排得岁星；“阴杀逆运”，指逆向环绕卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰各支配对成岁星。以未命岁星在申，生之未年，属阴星在申（原文“甲”不合），申乃为未之孤辰，为之祸也，故曰“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰”者也。求“天年”之法者，子年起亥，丑年起戌，亦阳顺而阴逆，如未年为阴，丰年在辰，辰乃未之寡宿，为灾也。巳午未人，孤神在申，寡宿在辰，故曰“恃阳鉴以萌灾，天年忌逢于寡宿”也。 《经》云：“岁星，一行一次，四时一缘'。万物毕死，不可犯之。”疏在本章下文万注。 李注见下文。 ［释注］昙莹注曰,尝试论其寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿，其寅辰是阳之位，丑巳为阴之位，故云“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰”。己未以申为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴之位，辰申是阳之位，故曰“恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿”。“天年”犹小运也，“岁星”犹太岁也。阳以孤辰为重，阴以寡宿为深。 ［疏证］昙莹注尝试论其观点，认为寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿,其寅辰是阳之位，丑巳为阴之位，故云“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰。”又认为己未人以申为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴之位，辰申是阳之位，故曰“恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿”。“天年”犹小运也，“岁星”犹太岁也。阳命怕遇小运太岁以孤辰为重，阴命忌逢小运太岁以寡宿为深。其意为：阳命子寅辰午申戌最怕孤辰，阴命丑卯巳未酉亥最忌孤寡。或意为：男怕孤辰，女忌寡宿也。（“孤辰寡宿"者，参见本章下文李注。） ［新雕］李注曰，凡求“岁星”之法，子命在卯，丑命在寅,寅命在丑，卯命在子，辰命在亥，巳命在戌，午命在酉，未命在申，申命在未,酉命在午，戌命在巳，亥命在辰，逆匝配求为岁星之位。“孤辰"者，亥子丑人在寅，寅卯辰在巳，巳午未在申，申酉戌在亥［值此生者，终是不利，若为官亦无寿］。凡求“天年”之法，子命在亥，丑命在戌，寅命在酉，卯命在申，辰命在未，巳命在午。“寡宿”者，亥子丑在戌，寅卯辰在丑，巳午未在辰，申酉戌在丑未［“申酉戌在未”合义］,值此生者，与孤辰灾福一同。 东疏曰，阴察阳祸，阳鉴阴灾;推阳则问干禄，详阴则看支命。若干于死墓绝胎处生，其大运却行至长生、冠带、临官位上旺，所欲祸生。若支命在长生冠带临官旺处生，大运行至死墓绝胎位上，发福也。若小运在阴，察其阳；若在阳，鉴其阴。小运在阴，发阴中，大运之祸；小运在阳，发阳中，大运之灾。推岁星者，寅以申为岁星，卯以丑，辰以子，巳以亥为岁星也，午以戌，未以商，申以寅，酉以未，戌以午，反复皆以为岁星也。其阳祸岁星莫犯孤辰，六个阳命也。将本岁星上建顺行一岁，实排一位，却临孤辰位是也。假令乙卯人四十八在丑,丑是卯人寡宿。推孤辰例寡宿例。如寅卯辰人巳为孤辰，丑为寡宿也。他仿此。 ［疏证］李注曰，凡求“岁星之法”，子命人在卯，丑命人在寅，寅命人在丑，卯命人在子，辰命人在亥，巳命人在戌，午命人在酉，未命人在申，申命人在未，酉命人在午，戌命人在巳，亥命人在辰，下面再沿“子命人在卯，丑命人在寅”等依次轮回配对。匝，即绕圈、环绕。逆匝，即逆向环绕而行。“逆匝配求为岁星之位”，是指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥各命，逆向环绕卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰各支配对成“岁星之位”。“岁星莫犯于孤辰”，是忌岁星与孤辰同一辰也。“孤辰”者，亥子丑人在寅，寅卯辰人在巳，巳午未人在申，申酉戌人在亥。值孤辰生者，终是不利，纵有官禄亦无寿。 李注曰，凡求“天年之法”，子命在亥，丑命在戌，寅命在酉，卯命在申，辰命在未，巳命在午。寡宿者，亥子丑人在戌，寅卯辰人在丑，巳午未人在辰，申酉戌人在未。“天年忌逢于寡宿”,故“值此生者，与孤辰灾福一同”，似乎是指天年与寡宿遇同一辰生者，乃与孤辰灾福同。但推天年与寡宿同一辰生者，仅丑命在戌而已；岁星与孤辰为同一雇生者，亦仅丑命在寅、未命在申而已。详寡宿者，申酋戌人应在未,原注文“应在丑未”之“丑”则为赘字。“值此生者”，指天年与寡宿遇同一辰生者，如同岁星与孤辰遇同一辰生者之灾福也。此外，李注对“凭阴察其阳祸”、“恃阳鉴以南灾”未作解释。 东疏曰，“阴察阳祸，阳鉴阴灾；’推阳则问干禄，详阴则看支命”。其中阴阳指明暗之分，大意指从隐蔽阴暗之面可察觉到阳明公开之方是否有灾祸产生，从公开阳明之方亦可借鉴到隐蔽阴暗之面是否有灾祸发生；推测阳明公开之事（如官贵利禄）则问干禄，详阴暗隐蔽（自身与家人之关系及安康）之情则看支命。指岁星犯孤辰虽属支命，主阴暗隐蔽，但亦可以此鉴察干禄，即官贵利禄之事。若干于死墓绝胎处生，本无生气，其大运却行至长生、冠带、临官位上旺，所欲所获皆为祸生也。若支命在长生冠带临官旺处生，大运岁星犯孤辰而行至死墓绝胎位上，则发福也。 东疏曰，若小运岁星犯孤辰在阴辰，可察其官贵名望深浅；若小运岁星犯孤辰在阳辰，可鉴其自身与家人。小运岁星犯孤辰在阴辰，发旺于阴辰中，为大运之祸；小运岁星犯孤辰在阳辰，发旺于阳辰中，为大运之灾；东疏推岁星与王注李注不同：东疏曰：“推岁星者，寅以申为岁星，卯以丑，辰以子，巳以亥为岁星也，午以戌，未以酉，申以寅，酉以未，戌以午，反复皆以为岁星也。”其阳祸，指阳命岁星犯孤辰，共六个阳命，即子、寅、辰、午、申、戌也。将本岁星所在位属于该命三会方上建顺行一岁，实排一位，却临孤辰位是也。或将本岁星所在位属于该命三会方上建逆行一岁，实排一位，却临寡宿位是也。假如乙卯人四十八在丑，卯命以丑为岁星，丑所在位属于卯命三会木方，寅卯辰逆行一位为寡宿。推孤辰例寡宿例者，如寅卯辰人遇巳为孤辰，遇丑为寡宿也。其他仿此。东疏对“天年”未批注，但从此例可知其对“天年”理解与徐主相同，即“天年者，亦太岁也”。 ［万版］寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿。其寅辰为阳之位，丑巳为阴之位，故曰“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰"。巳午未人，以申为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴之位，申辰为阳之位，故曰“恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿”。“天年”犹小运也，“岁星”犹太岁也。阳'以孤辰为重，阴以寡宿为重。徐曰：阴以阳为对，阳以阴为偶，言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳，故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴。“岁星”者，太岁也，不可在孤辰之上。假令寅卯辰人，遇太岁在巳，寅人勾绞，卯人丧吊，辰人谓之控神杀，又谓之邀神杀，主阻碍抑塞。“天年”，亦太岁，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇太岁在丑,-辰人勾绞，卯人丧吊，寅人谓之窥神杀，又谓之迫神杀，主人窥窃、逼迫、陷害。其或三元刑战，岁运不和，是五行禄马为害之年，则为凶尤甚。 ［疏证］万注可半部分至“阳以孤辰为重，阴以寡宿为重”为昙莹注，后半部分申明为徐注。释注本昙莹注曰“己未以申为孤辰,辰为寡宿，未巳为阴之位，辰申是阳之位”？万版与《五行精纪》所载昙莹注云皆为“巳午未人，以申为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴之位，申辰为阳之位”，显然以后者为是。 此章诸家对“岁星”：“天年”观点有差异。徐注曰,“岁星者，太岁也”,“天年者”亦太岁也”。昙莹注则曰，“天年犹小运也，岁星犹太岁也”。而万注则兼取徐注昙莹注二家见。考《五行精纪》所载“赵氏新注云：'岁星’者，寅人在丑，丑人在寅，子人在卯，卯人在辰，辰人在亥，亥人在辰，巳人在戌，戍人在巳，午人在酉，酉人在午，未人在申，申人在未。'天年’者，子人在亥，亥人在于，丑人在戌，戌人在丑，寅人在酉，酉人在寅，卯人在申，申人在卯，辰人在未，未人在辰，巳人在午，午人在巳，岁星兼孤辰，天年兼寡宿，皆主孤独。”故王注李注与赵寔观点相同，而东疏“岁星”之见与诸家皆不同。考《五行大义》云：“岁星，木之精，其位东方，主春，苍帝之子，人主之象，五星之长。司农之官，主福庆。凡有六名：一名摄提、二名重华、三名应星、四名缠星、五名纪星、六名修人星。其所主国，曰吴、齐。超舍而前为盈，退舍为缩。行邪则主邪，行正则主正。政急则行疾，政缓则行迟。酷则行阴，和则行阳，行阳则旱，行阴则水。治则顺度，乱则逆行。以其主岁，故名岁星。由此可知，“岁星”主东方，为木，五星之长，一岁之首，后来发展为“太岁”之谓，徐注王注昙莹注皆持此见。故王注引《经》云：“岁星，一行一次，四时一终。万物毕死，不可犯之。”指六十岁星（太岁）每行一次为四时（四季），一年而终，期间不，可犯之，否则灾重必死也。亦有禄命家将“岁星”与孤辰、“天年”与寡宿相配，则非赋原义也。 （“岁星天年”诸家观点汇总表参见书后附录：表十二。） |
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