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海淀区的青龙桥位于北京城市与北京风景名胜区西山的节点之上，凡是要去香山、卧佛寺、温泉、大觉寺、妙峰山等地的朋友，都必须得从此而过。清代《日下旧闻考》卷一百《郊垧西十》载:“瓮山北五里为青龙桥，元时白浮堰之上游也，其西通金山口，其北斜界百望山。”可以说， 咽喉一般的位置决定了青龙桥在北京历史文化上的地位。 说到海淀区的青龙桥，已经不仅仅是一座桥名，更是村名、镇名，甚至可以说是一片区域的名称。但围绕着青龙桥，却有好几个未解之谜，并且有可能永远也没有答案。一个就是这座桥到底在哪儿？另一个是这座桥为什么被命名为青龙桥？
青龙桥的位置竟然有五种说法！ 古青龙桥到底在哪儿？到底是哪个朝代始建的？不同书籍中有不同记载。 第一种说法，说青龙桥建于元代，在白浮堰之上。 除了《日下旧闻考》，《京水名桥》也记载：“最早的青龙桥始建于元代。元代时，京城的主要供水源是昌平的白浮泉。自白浮诸泉汇集成的河水向南，基本上沿今京密引水渠下游一线经瓮山泊( 今昆明湖)后再入城。为了通行方便，在今昆明湖西北侧修建了这座桥，桥下设闸，名青龙闸。明代时曾重新修理过桥闸。”据传，原青龙桥桥下有三个券孔，前有闸板和绞关石架，桥上紧邻桥栏建有铺面。 元至元九年(1272) 蒙古人改中都为大都，重建都城。随后元世祖忽必烈兴修水利，其中由河北邢台人郭守敬主持开凿通州直连大都城的运粮河。为补充水源，以济漕运，他踏勘导引昌平白浮神山泉、王家山泉、西虎眼泉、盂村一亩泉等，与香山、碧云寺、玉泉来水汇于瓮山(时称烟山)西湖，即今天的昆明湖。仅两年的时间，漕运水系便全部完成。 今天的青龙桥一带，当年为济漕之水入昆明湖处，发脉于白浮诸泉之水一路流来，而挡护的堤坝称白浮堰。白浮堰隔断了人们东西往来之路，所以在这里架桥闸，大致年代为至元二十八年(1291) 底。桥以传说中的祥瑞之物“青龙”命名，所以叫“青龙桥”。此后在桥的东西两侧形成聚落，也以桥为名。而原地名“碾庄”和“七里泊”便淡出人们的记忆，地名以“青龙桥”代之。 第二种说法：青龙桥建于明代，在清河上游。 《北京交通史话》称:“古青龙桥建于明宣德年间(1426- 1435)，位于青龙桥村西侧，清河上游，是一座单孔石拱桥，桥下的河水来自西边的玉泉山，周围是靠泉水种植稻米的水田。这桥就是青龙桥。到了清代附近形成较大的聚落，人口密集，街市繁华，称青龙桥镇，并与海甸(淀)镇、清河镇并称为' 海淀三镇’。民国时青龙桥因年久失修被废弃。20 世纪60年代修建京密引水渠时，在桥遗址的东北侧不远处新修了一座单跨钢筋水泥桥，也称为'青龙桥’。这就是今天的青龙桥。” 第三种说法：青龙桥建于清代，在北旱河之上。 《北京古桥》“青龙桥”一文称:“青龙桥位于颐和园如意门往北，北早河上，是北京称“青龙桥’的古桥中最有名的一座。现这里有一条京密引水渠，颐和园及城内三海的水源就来自这条渠，渠上横跨一座单跨钢筋水泥桥，现称青龙桥。早年的青龙桥不在这里，而是在现桥的西南方百米处的北旱河上。” 据说，每到汛期，北早河的河道犹如条青龙南北而卧， 水从南在北面流，所以在旱河上建了一座单孔青石桥。就像一把斩龙之剑插在龙的脖子上，初称“新龙桥”，意思是为抑制河水泛滥，后因“斩”字不吉利，就改成了“青龙桥”。今天我们节目最后要讲的一个乾隆皇帝和青龙桥的传说故事，也是来源于此。 第四种说法，说青龙桥建于清代，在玉河之上。 第五种说法，说青龙桥建于金代，在南长河上。 由此可见，有关青龙桥(闸) 的修建年代及所处的位置，至少有五种说法，但因古桥消失年代久远，已难寻其踪。从民国时期的一张老照片来看，当时青龙桥东街西侧，确有一座石桥，东西跨南北向的河道，宽六七米，且有护栏。桥的位置与今天的青龙桥所处的位置大致相同，站在桥上，可一览老街旧貌。由此可以推断，民国时的青龙桥就在今天青龙桥的位置。
青龙桥难道和风水学说中的青龙、白虎有关？ 虽然青龙古桥的位置有五种说法，也多有争论，但在史学家的认知中，青龙桥始建于元初的白浮堰的观点获得了绝大多数的认同。只不过，对于这座桥被命名为“青龙”的来历却众说纷纭。如果梳理一下元代瓮山泊风景开发的历史，或许会找到一丝线索。
元代瓮山泊面积宏大，靠近玉泉山，青龙桥则位于湖泊的东北角瓮山脚下。金末元初，玉泉山及滨水地带已有部分农田以及少量的风景点，记载有金章宗的芙蓉殿、忽必烈的昭化寺、元成宗的神坛，这些都属于小规模的景观活动，其后郭守敬的治水加大了湖水容积，但整体风貌还是荒水莽林，直到大乘天护圣寺的出现，才翻开瓮山泊风景的新纪元。 天历二年(1329) 四月，元朝第十位皇帝、元文宗图贴睦尔来到玉泉山麓的瓮山泊，深深被这里的景色所感动，评述道:层峦叠嶂隐起于西北，大湖辽阔荡漾于眼前，东面是侍立的瓮山，整体气势磅礴霞蔚，实在是一处佛国胜地!于是命建大乘天护圣寺于北岸。 从元文宗选址的观察中，我们可以捕捉到一丝风水的影子:寺址北面是红石山、黑山尖、二昭山，可以对应为风水之说的“主山”“少祖山”和“祖山”。左瓮山右玉泉，寺庙恰好居中，则与“青龙白虎”不期而合。瓮山脚下之桥，不称“瓮山桥”而称“青龙”，并且出现于元末，显然是因护圣寺的方位而得名。明代记载寺西的金山口又称“白虎口”，也间接证实了这一点。
大乘天护圣寺有许多不同凡响之处。 一是金碧辉煌， 汉藏合璧。殿内供奉了大量的藏传佛像， 如白银八臂救度母、9尊白金佛等。有金写佛经、元文宗的亲笔经文，极尽皇家的雍容奢华。所有设计图纸都由元文宗亲自审定而后实施，务求精益求精。此外，庭园中种植了大量的树木花草，这是同类皇家寺庙所缺少的。 二是规模宏大。环寺布置了为臣属营建的别墅区，以及护卫营房、生产用房以及大量田地，此外还建有驻跸台。工程先后动用4300多名兵士参与营建。显然，这位皇帝的理想蓝图不是一个简单的烧香拜佛之庙，而是一个兼有拜佛祭祖、休憩游览与农业生产的风景小镇，是一块佛国乐土。 大乘天护圣寺及其周边的一湖三山，经过近十七年的构思设计、建设经营，从一个天然莽野转变为一个风景园林区，奠定了瓮山泊皇家特色的基础。不幸的是，至正初年的一场大火毁掉了护圣寺，尽管至正十三年(1353) 以钞二万锭进行修复，也只是杯水车薪无济于事。到元末湖泥淤塞、堤堰失修，至正十四年(1354)虽再一次整治，但盛景不再，不久大明军队便势如破竹占领了京城。
此时因寺得名的青龙桥已经聚集成滨水村社，名曰“青龙桥社”，并在元末成书的《析津志》中有所记载。
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