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在中华民族传统文化形成与发展过程中,各姓氏的家乘谱牒曾发挥过重要作用。魏晋南北朝时期，门阀士族制度开始确立和不断强化，朝廷专设谱局编修《百家谱》，选用官员要从世族谱牒中寻找依据；民间婚姻嫁娶，也多注重门第高低。隋唐开科取士，门阀制度逐步解体，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”唐末五代以降，在农民战争的沉重打击下，旧门阀士族制度彻底崩溃，那些累世袭传的世家大族纷纷解体，子孙沦为平民，官修谱牒逐渐废止。宋朝建立后，为恢复经济和稳定社会秩序，倡导封建的伦理道德，私家修谱开始流行。明清时期，新兴家族纷纷编修族谱，记录本族的血脉传衍，阐明和规范家族成员生存的纲纪人伦和价值定位。这样，族谱就与“国史”“方志”并列，成为中华民族传统文化的重要组成。这次《芦山苏氏大宗总族谱》的纂修，正值中华文化复兴的伟大历史时期。弘扬中华传统优秀文化，破旧立新，古为今用，是利国利民之举，可以说恰逢其时。 据历史文献记载，苏姓源出己姓。相传古帝颛顼的后裔吴回，是帝喾之世祝融氏部族首领。吴回之子陆终有六子，其长子名樊，赐姓己，居昆吾（今河南濮阳市境），称昆吾氏。昆吾氏的分支有苏、温、顾、董等部落。夏代，苏人在苏门山（今河南辉县市境）建立了一个小国——苏国，族称有苏氏。苏国历夏至商朝一直存在，因地近商畿，常受商人欺辱，部分苏人北迁，先后徙居河北邺城及邢台等地。商末纣王率兵攻灭苏国，掠得有苏氏美女妲己而归。周武王灭商后，抚封有苏氏首领苏忿生，命为司寇，食邑于温（今河南温县）。苏忿生在温地重建苏国，又称温国。春秋时期，诸侯争霸，苏国弱小，其地于公元前650年被杂居于中原的狄人侵占，国人四散，纷纷以苏为氏。 先秦时期，苏人主要在洛阳和河内陆区活动，也有零星前往秦、楚等地者。西汉初，朝廷为了化解关东六国旧族势力，曾“徙天下豪杰以实关中”，中原苏姓大族多被迁往陕西杜陵。汉武帝时，杜陵人苏建出任代郡太守，因讨伐匈奴有功，封平陵侯，封地在今咸阳西北。苏建的后裔分居于扶风平陵、武功、杜陵等地。此后，这支苏氏便以扶风和武功为中心向全国各地播迁。至东汉时，在河南中部、山西北部、山东中部、辽东、苏皖北部、湖北、广东、甘肃等地均有苏姓聚居。 魏晋南北朝时，苏姓人继续由中西部向外地扩散，并逐渐形成赵郡、洛阳、武邑、蓝田、襄阳等郡姓望族。晋永嘉年间，为避战乱，北方士族大举南迁，苏姓有不少人徙居江南，如东晋名将苏峻（今山东莱州人）家族和襄阳苏氏，都是这一时期由北方南迁的。 由汉历魏晋至南北朝，苏氏族众迁徙无常，而定居武功的苏氏瓜瓞绵绵，繁荣昌盛，最有盛名。隋唐两代，苏姓出了六位宰相：苏威、苏良嗣、苏瓌、苏味道、苏颋、苏检，其中五位是京兆武功人。而苏味道虽属籍赵州栾城，但也出自武功衍派。到赵宋朝，有蜀派、眉派、闽派三大苏氏家族声名卓著。 蜀派（铜山）始祖苏传素，是唐睿宗时期宰相苏瓌之子苏颋的六世孙。苏传素之子苏振，任铜山令而留居，衍为蜀派。宋太平兴国五年，苏振四世孙苏易简中状元，后任参知政事（副相），蜀派以此闻名。苏瓌是蜀派与闽派的共同祖先。 眉派（眉山）始祖为苏味道，其次子苏份定居眉州，衍为眉派。眉派以“三苏”即苏洵、苏轼、苏辙闻名于世。宋英宗治平三年，苏洵去世，苏颂在挽诗里说：“尝论平陵系，吾宗代有人”。这说明眉派和闽派，都是苏建的后裔。 闽派（芦山）始祖苏益，是唐宰相苏瓌之子苏诜的六世孙，光州刺史苏奕的四世孙。唐光启元年（885年），苏益随王潮由光州固始入闽，官至泉州都统领军使。苏益见于《新唐书·宰相世系表》，福建省、府、县志对苏益入闽之事也有记载。苏益入闽后定居于同安永丰乡葫芦山下，生四子：光谊、光谓、光诲、光曦，均有官秩。长子苏光谊，在德化一带衍脉。次子苏光谓，在莆田一带衍脉。三子苏光诲于后晋开运元年（944年）扩建芦山堂，奉养苏益至终老。由于芦山堂是闽派苏氏的发祥地，所以被族人公认为“芦山衍派总祠堂”。 芦山堂自创建至今，几经兴替。元成宗大德七年（1303年），因粮祸冤案，芦山堂被毁，合族遭捕杀之灾，部分苏氏改姓为许、连、周。明正德八年（1513年），同安知县奏请拨银重建芦山堂，明世宗钦赐“苏氏大宗”。芦山苏氏经千余年的繁衍发展，人丁旺盛，不断迁徙，流转至苏、粤、桂、琼、赣、浙、滇、津、黔、渝、川、湘、皖、台湾等地，聚族而居，还有一些人远徙东南亚及世界各地。虽然族众分散，但芦山堂旧址仍存，木本水源，信且有征。 在北宋时期，苏益后人秉承“忠孝传家”“兴贤育才”的祖训治家，使家族兴旺，英才辈出。在科举方面，芦山苏氏科甲蝉联，是宋代第一个“五世登科”的家族，还被称为“十八进士第”，在历史上传为美谈。芦山苏氏还有过“一门四国公，父子双宰相”的辉煌。《宋史》为芦山三杰立传：苏绅是博学内相，擅长为国荐才，宋仁宗多所赞许。苏缄为民族英雄，得到宋神宗褒奖，御赐“怀忠”。苏颂是“北宋名相”“五朝元老”，为宋哲宗所敬重。在明代，苏浚是理学名宦，苏鸣岗是东南亚杰出的华侨领袖。在清代，苏廷玉居官公正廉明，苏峩是台湾第一位举人。在当代，有世界著名的数学家苏步青，开国将军苏静……这些苏氏英杰，不仅是当时名贤，也是后世的榜样。 其中苏颂，是芦山苏氏的典型人物。他博学多才，在天文、机械制造、药物学等许多方面的成就卓越。他主持制造的水运仪象台，是人类科技史上的重大突破，英国科技史专家李约瑟在《中国科技史》中高度评价了苏颂在天文观测和机械制造方面的原创性贡献。苏颂为官刚正清廉，道德文章举世共推，成为芦山苏氏家族千年不渝的文化宗旨,形成“苏颂家风”,曾被中纪委监察部誉为“优良文化基因”。 芦山苏氏修谱，是从一世苏益开始的。苏益定居闽南之后，曾编修宗谱，并撰写《吾族渊源》作为序言。一百多年后，六世苏颂主持第二次修谱，列世系，序昭穆，立家训，所有芦山苏氏子孙，概录无遗。南宋时，苏玭主持第三次修谱，当时芦山苏氏族众散布各地，问讯难通，故五服之外者没能收录。此后有苏汉，于南宋开禧年间主持第四次修谱，明嘉靖年间苏澜主持第五次修谱，清康熙年间苏奇芳主持第六次修谱。他们虽都出自同安芦山正宗，但从族众分布的全域角度来看，实系闽地分谱。而其他衍派则多奉始迁祖别立谱系，同样难以呈现芦山苏氏千年间开枝散叶的整体状况。 自改革开放以来，海内外苏氏归宗认亲的意识增强，纷纷造访芦山堂寻根谒祖，人数逐年增加。纂修《芦山苏氏大宗总族谱》，理清芦山苏氏传衍迁徙的分支脉络，藉以巩固和发展家族文化自信，就成为海内外族人共同的宏愿。同安芦山堂苏颂研究会义不容辞，主动担当，出面主持《芦山苏氏大宗总族谱》编修工作，数历艰难，竟成厥功。 《芦山苏氏大宗总族谱》计18册，2007年9月开始收集资料，2015年10月启动编修项目，2020年8月正式定稿。《总谱》借鉴中国古代谱、志体例，广泛征集资料，分门别类，按时序横排竖写，秉持科学严谨的著述精神，以国史、方志等史籍为依据，以碑刻、墓志为佐证，全面记述芦山苏氏的来源、繁衍世系、人口迁徙和古今族群分布等，是一部经得起历史检验的族谱。在内容取舍方面，与时俱进，如男女平等、古今名贤、科技成就、优良家风等，则有机地融入。凡在《总谱》中增补、更改芦山苏氏人物和事迹，必经严谨考辨，不能确证则暂且存疑。对于有关芦山苏氏的学术新见，在考镜源流方面表现突出的，亦择善录入。 《芦山苏氏大宗总族谱》的编修，仰仗中华民族兴盛的历史机遇，依靠族众人力、物力和财力的热诚赞助，也得到了知识文化界的学术支持。该谱完稿，对于家族成员而言，是生命价值的一种归宿，也是凝聚族人继往开来，振兴中华的精神支柱。对于国家和社会而言，这是弘扬中华传统优秀文化的载体。望芦山苏氏子孙通过阅读此谱，追忆先贤事迹，自我砥砺奋进，对中华民族的复兴大业有所贡献，那么这部宗谱的纂修就可以称得上“善莫大焉”。 袁义达，《中国姓氏大辞典》作者，中国科学院姓氏群体遗传学研究专家，原中华伏羲文化研究会副会长，华夏姓氏源流研究中心主任研究员. 刘翔南，（原）《河南年鉴》副主编，河南省姓氏文化研究会执行会长.
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