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题文诗： 子墨子曰:万事者也,莫贵于义.今谓人曰: 予子冠履,断子手足,子为之乎?必不为由, 冠履不若,手足贵故.又曰予子,天下而乃, 杀子之身,子为之乎?必不为由,天下不若, 身之贵故.争一言以,相杀是贵,义于其身. 故曰万事,莫贵于义,义薄云天.昔子墨子, 自鲁即齐,过故人谓,子墨子曰:今天下莫, 为义子独,自苦为义,子不若已.墨子曰今, 有人于此,有子十人,一人耕而,九人处则, 耕者不可,以不益急.由食者众,而耕者寡. 今天下莫,为义则子,宜劝我也,何故止我? 墨子南游,于楚拜见,楚献惠王,王以老辞, 使穆贺见.墨子说之,穆贺大悦,谓墨子曰: 子言诚善!君王天下,之大王也,而毋乃曰: 贱人所为;而不用乎?子墨子曰:唯其可行. 譬若药然,虽草之本,天子食之,疾顺岂曰: 一草之本;而不食哉?今农夫入,税于大人, 大人乃为,酒醴粢盛,以祭上帝,鬼神岂曰: 贱人所为;而不享哉?故虽贱人,上比之农, 下比之药,曾不若一,草之本乎?主君尝闻, 汤之说乎?昔者汤将,往见伊尹,令彭氏子, 御半道曰:君将何之?汤曰将往,见伊尹也. 彭氏子曰:伊尹天下,之贱人也;若君欲见, 令召问焉,彼受赐矣.汤曰非汝,之所知也; 今有药此,食则耳加,聪目加明,则吾必悦, 而强食之;今夫伊尹,之于我国,譬之良医, 善药而子,不欲我见,伊尹是子,不欲吾善. 因下彭子,不使之御.王彼苟然,然后可也. 至义至道,至道真情,情真义深,非贵非贱. 【原文】1 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：'予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：'予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” 【译文】 墨子说：“万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说：'给你帽子和鞋，但是要砍断你的手、脚，你干这件事吗？’那人一定不干。为什么呢？因为帽、鞋不如手、脚珍贵。又说：'给你天下，但要杀死你，你干这件事吗？’那人一定不干。为什么呢？因为天下不如自身珍贵。因争辩一句话而互相残杀，是因为把义看得比自身珍贵。所以说：万事没有比义更珍贵的了。” 墨子南游到了楚国，去见楚惠王，惠王借口自己年老推辞了，派穆贺会见墨子。墨子劝说穆贺，穆贺非常高兴，对墨子说：“你的主张确实好啊，但君王是天下的大王，恐怕会认为这是一个普通百姓的主张而不加采用吧！”墨子答道：“只要它能行之有效就行了，比如药，是一把草根，天子吃了它，用以治愈自己的疾病，难道会认为是一把草根而不吃吗？现在农民缴纳租税给贵族，贵族大人们酿美酒、造祭品，用来祭祀上帝、鬼神，难道会认为这是普通百姓做的而不享用吗？所以虽然是普通百姓，从上把他比于农民，从下把他比于药，难道还不如一把草根吗？况且惠王也曾听说过商汤的传说吧？过去商汤去见伊尹，叫彭氏的儿子给自己驾车。彭氏之子半路上问商汤说：'您要到哪儿去呢？’商汤答道：'我将去见伊尹。’彭氏之子说：'伊尹，只不过是天下的一位普通百姓。如果您一定要见他，只要下令召见而问他，这在他已蒙受恩遇了／商汤说：'这不是你所知道的。如果现在这里有一种药，吃了它，耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那么我一定会喜欢而努力吃药。现在伊尹对于我国，就好象良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊！于是叫彭氏的儿子下去，不让他驾车了。如果惠王能象商汤这样，以后就可以采纳普通百姓的主张了。” |
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