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墓碑的碑铭，碑的背面叫碑阴，往往刻有文字，碑阴文字叫碑铭。再分开说，碑是碑记，铭是铭文。 碑记内容与碑阳的文字相呼应，一般是对墓主家世、生平、家庭情况的介绍，类似一篇传记文。 铭文是附在碑记后的，与碑记构成一个整体。（具体内容与形式文中详述。） 碑铭说全了由以下5部分组成：属于碑记的有缘起、家世、生平、配偶及子女情况四部分；再加上铭文，共5部分。其中有些部分视具体情况可有可无。 现分别介绍如下： 一、缘起 凡有缘起的往往存在于别人为自己的亲人撰写的碑记中。这在民国（含）前较多。 请别人为自己的亲人写墓记原因有二。 第一，当时教育不普及，自己没文化，甚至是文盲，写不来。 第二，请有身份、有名望的人来写，显得更有“面儿”。 请外人来写的碑文开头一般是这样的：某某（墓主的至亲）持墓主的“行状”来求自己，鉴于与墓主家族的关系，自己勉为其难地写了这一篇碑文。 “行状”，即简介。 举元代一例： 侍卫亲军总把郭天佑持名彦汴梁刘镐所撰先世事迹状来京师谒，名其世德。愚与郭君交有年矣，义不当让，乃摭其实以答焉。（杨桓《郭氏南茔碑》） 杨桓，山东兖州人，曾任秘书少监。他任济州（今山东巨野）儒学教授时，与文中的济州人郭天佑有过交往。 因此郭天佑拿着刘镐为其父郭全撰写的事迹状（即行状）去大都找他，想让他为自己的父亲撰写碑文。 杨桓将写作缘由写下来了，这就形成了碑记的“缘起”部分。 当然，也可以不写缘起，直入正题。 二、家世 家世即介绍墓主的郡望、先辈情况等。 为什么要介绍这些呢？ 首先是古代讲求传承，尊崇祖先。其次也受当时国家封赠制度的影响。 所谓封赠，指皇帝赐予官员祖先、父母及妻室以爵位名号，生者称封，死者称赠。明清时，文武官员分品阶高低可封赠三代、二代或一代。 ——这可是光宗耀祖的事情。所以即便平民百姓，也往往在碑刻上追溯先代，以求留名后世，或提醒后人不忘“木本水源”。 再以上文元代杨桓《郭氏南茔碑》为例： 按，郭氏之先河涧人，高祖以上族系散落，稽考无羽。曾太考讳某，金季迁避至巨野，念其桑土之沃，遂安恒产。太考讳某，姿秉粹和，与物无忤。 在这里，杨桓先写了这一家族的迁移史：金末自避兵乱，自河北河间地区迁至山东巨野。又介绍了郭天佑的曾祖、祖父的情况。 在实际写作中，这一部分可繁可简，当然也可以略过不提。 三、生平 墓主的生平事迹、秉性品格是最主要的部分。 生平事迹包括生卒年，主要经历等，而秉性品格当然指的是美德。 |
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