三春甲木

一：寅月用丙，辰月用水。

若用庚金——是指旺木，是指卯月。若是寅、辰二月，则是以地支有双寅、辰透乙双见之所指。

若用现代之语法来叙述：

甲：甲日寅月，虽然是身强，不能完全作身强可以托官之论，也不可克入

注：月支比劫不利财之说，而是须要以迁就五行调候。寅月尚有余寒。

比量推理——寅月有余冬之寒，巳月有余木之势，申月有余火之温，亥月有余金之势。

这就是五行论命，与十神、日干论命之差异、兼顾余气处。

乙：旺木——用庚者，其基本的条件，是什么才能算是旺。

在此节之中，若只是以旺字而言，即是——

寅月——甲禄在寅，可以认为旺，但须要兼顾冬寒余势，旺不旺是其次，纵然是旺禄之位，身强无丙暖木，也是枉然。

丙字成不成格，泄不泄身，俱皆是不重要之事。

卯月——甲刃在卯，并无气候上之考虑，也就是没有月令五行之考虑。但以日主五行而言，故此要用庚金伐强木。此说即是——羊刃驾杀。

辰月——是甲木余气，仍然是有作旺木之可能，近代命学，十分偏重于禄刃之强，对于比劫之强，就要模糊得多了。

在此间，明白指出——

甲日辰月，天干透甲乙，等同卯羊刃（或天干透乙地支兼寅）。

简而言之，阳干在辰之余气月，天干地支，各有二见甲乙比劫，等同羊刃。

余三种戌丑未余气月，也应可通用。即是——

丙日未月，干支透丙丁，或地支有巳字，等同丙午羊刃。

庚日丑月，干支透庚辛，或地支有申字，等同庚酉羊刃。

壬日辰月，干支透壬癸，或地支有亥字，等同壬子羊刃。

戊日戌月，干支透戊己，或地支有巳字，等同戊午羊刃。

此皆谓之旺，即可以用羊刃驾杀之理。

丙：一派庚辛，主一生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非夭即贫。

一派庚辛——是指天干地支，天干三见庚辛，或是天透地藏一柱以上。

支会金局——此说有二种含义可以通达。

一：甲生寅月，即使年日时三会申酉戌金局，必有一字须隔柱。若是依取格局的三会、三合，则申酉戌三个字，中间只要有一字插入，则不能取作格局。

隔位之三会五行，虽然不能取格，却以其五行的力量，只要天干有透出足以成格，严重影响一生夭贫。

二：三会金局——是指大运、流年之三会。

此说若以十神、格局而言。那就是格局引至月支为绝地，为废格。

申酉戌三会西方金，又透庚辛，必是七杀格，而引至月支寅字，是绝支，即是此三会煞局纵然成局，成格，亦是废局。

另以一种格局的立场说法，也是一样。

以天干多官煞，地支又会煞，即已可能形成从煞，以甲日寅月、日主当令，身强不能从煞。不能从者——非夭即贫。

以上是克我。

丁：若无丙丁，一派壬癸，又无戊己以制之，名水泛木浮。主死无棺木。

一：若是五行论，将甲木想象成一块巨木，壬癸水多，将巨木漂浮而去，不能拥有巨木了。此只可意会，丙丁是火，不是铁链，如何又能因有丙丁，甲木就不漂浮。五行论，有其意会之长处，以及可以区分出十干十神之性格不同。仍然是需要十神作统一术词之辅助认别。

二：一派壬癸，是天干二三见壬癸，地支又有支藏之壬癸。

若以十神而言，那就是寅月建禄兼偏印格——偏印喜用财。

五行而言，是丙丁火，戊己土。以十神格局喜用而言，即是——偏印，用食神生财，为吉用，反之，没有丙丁、戊己，即是偏印格逆用，无财，无食伤生财。

建禄格无财官，反而用水印。必又是常法所指——身强何劳用印。

二者建禄用印——即是身强何劳印之败笔。

此间有着一项附论之细节。所谓一派壬癸，天干必须壬癸俱皆有。也就是正印、偏印俱皆见天干。基于十神五行式，正印可扶日主，偏印无效扶日主，所谓印强一派之说，不可一派偏印，一定要明见正印，又见建禄，始可言身强何劳用印。

戊：或无庚金，有丁透，为木火通明之象，又名伤官生财格。主聪明雅秀，一见癸水伤丁，但作厚道迂儒，或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，曹操之徒，言清行浊，笑里藏刀。

一：木火伤官——必须日主当令。癸水是可有可无，即使是有癸水，绝不可二三见。若是火当令，则以调候用神癸水优先。

故此，论八字，不论以五行、十神等五五式中之哪一式，都是个案选取论式。寅月则近似十神五行，夏月则是纯月令五行。

二：如原文所说，癸水伤丁火，不是指类似，取一杯水泼灭丁火，而是认取为——甲木有癸水滋润，有些像烤一张湿纸，不容易烤干，这种比喻，有着二项不确定之处。

注：甲：十天干性质不同，而答案各异——

木怕湿，湿木不生火。

火怕无木，无木火不生。

金怕水火过盛。

土怕太虚，木制。

等等一一皆是很容易明白的，却又是没有妻财子禄之实质可以带入，更遑论流年之推论。

乙：十天干之性质，并不是很肯定论——诸如：三命通会载曰：

甲木乃十干之首，为栋为梁，到寅为离土之木——死木。

乙为继甲之后，生生不已，在天为风，在地为木——活木。

故此，穷通宝鉴、抄本为了避免日干五行性之不确定，往往在常态上以月令五行优先于日干五行。

己：若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。一行金水运，发进士。

造、宝二书均有列出这一个八字。这个八字的批语，却不是以五行论而作批示，乃是依一般性的行文批导——也就是采用身格二停，兼四柱无冲，论以上这个八字庚申、戊寅、甲寅、丙寅——是属易于推论之八字。

若是以月令五行，调候为先的立场，如此，甲生寅月，当以丙、癸为调候。此造四柱天干，并没有壬、癸透出，其所能生贵之根本推理是——

一：年、日——庚申、甲寅，正气对冲，不要说是见之于八字本身，只要在流年，大运，四柱，单一庚申、甲寅，也主一年吉利。

在年、日相见，四十五年之困中奋发。

二：地支寅禄，则用神移至用庚为格局用神。

至于——原文又附加上——基于这个八字，是余春台随手附上，本有牵强。

不宜制了庚丁——那是附记于前文，无庚用丁，丁是陪衬，庚才是正意。

余氏是采用双禄即是羊刃，不可另用食伤制庚煞。

或支成金局，多透庚辛，此又不吉，若无丙丁破金，必主残疾——此即是格局五行之所指——会煞透煞，必主残疾。

用了丙丁破金，只是讲原则。意思是在七杀过多之下，但愿能以食神制煞，以取平衡。

这是双轨五行，以丙调候单用于食神制煞之格局用神。

基本上，只是格局五行，造宝二书虽以调候为主，其中也是杂其他五行批文。

庚：或支成火局，泄露太过，定主愚懦，或有啾唧灾病，终身暗疾。

支成木局，得庚为贵，无庚必凶。若非僧道，男孤女寡。

支成水局，戊透为贵，如无戊制，不但贫贱，且死无棺木。

注：这三节原文，其一半是论月令五行，一半是论格局五行。

木火伤官，我泄过多——主愚疾。

全木无金——主孤。

全水印多——无土财则贫。

穷通宝鉴必抄本，多了一段——

书曰：甲木若无根，全赖申子辰。干得财煞透，平步上青云。

注：这一句书文，并不全以月令为主，而是以日主无根，全赖水印生扶日主。不是以水作夏季调候之用。

按：造宝二书——

一：基本上是月令五行为主，一般行文中，半数以上，仍然是用十神财官印等作为注释。

其中格局顺、逆用法，此书中并不明言，认为读者，必然已经具备此中之原理。

二：不论神煞，原文不叙大运。

三：主旨在于科甲功名，兼论五行疾病。

可能在当时，中医五行，与禄命五行，二者几乎是可以并行并存的。

四：以用神为子，生用神为妻。

用神——包括调候、格局在内。

但略倾向于格局之情势。

辛：凡三春甲木，用庚者，土为妻，金为子，用丁者，木为妻，火为子。

注：依三春甲木，基本取用，以水火为月令五行调候，土金为格局五行。

余春台使在补注之中，泰半以上皆是以十神、顺逆用，身格二停为主，只不过特别强调，五行性质有根本性之差别。生克制化的过程，各家各宗俱皆相同。而五行性质，则有所差异。

若是专为标榜出十干五行性质不同之处，也有调候与格局上之不同。

譬如：甲日午月——木火伤官，为人仁厚——指性格而不指福业。

甲日午月——癸水调候，忌见偏财——以月令五行为重。

五行与十神，乃相为表里，不可偏发。