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［徐注］“贵而忘贱”，是后人不明贱意［“斌意”合义］。引大道之妙,而执方守隅，见贵命贵而言贵，不知贵中有贱，或始贵而终贱者，则灾自奢生，与“赊”同一，其源则妙理，赊自远也。此说见贵忘贱之误［“之悞”亦合］也，其或有不遇至人，不明道理者，执迷而见，寡陋偏学，滋蔓偏求，理无所出者，则是“祸从惑起”者是也。［疏证］徐注曰，“贵而忘贱”者，是后人不明《消息赋》真义之所在。“引大道之妙”是指其上一章所引“如《易》说'忧悔吝者，存乎介者’是也。”后人本应“引大道之妙”，居安问危，而有人偏执守隅于一方，自以见贵命者身处贵所而言贵，不知贵中有贱，或始贵而终贱者，则灾祸自奢而生。“奢”，指过分，奢侈；“赊（she）”,指长远,欠账。古代“奢”可为“赊”异体字，故徐曰“与'赊’同一”，认为“字源理妙”。“灾自奢生”指不仅有奢侈忘贱而生灾之义，亦指凶因存乎介者，经过长远发展终成灾祸。“奢”与“赊”同音，即祸自远而来也。此说见贵忘贱之误，是指命中原有“贱”象，却因得意时忘乎所以而后招灾也。“迷而不返，祸从惑起”者，指世人不明大道之妙，其中或有学命者不遇至人，不明道理，执迷而见，寡陋偏学，滋蔓偏求，理无所出者，则是灾祸自迷惑处所起之因也。［新编］王注曰，君子见天命，而不能求福于天；小人慢天命，而不正福于己。贵而忘贱，迷而不返，虚而为盈，奢而为逊，盖三命中无淸神生炁，五行内有浊禄，墓库阴阳不明，禀赋愚昧自处，富贵矜庄自骄，贪婪无厌，祸从感起，如声音应相，随断可见矣！孔子所谓：“贵与富，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”是以君子得之固穷，小人得之轻命。李注曰，此作赋者，成人贵而妄贱，奢后则灾生，今之有因戒而叨功，付势而窃位，迷惑而不能返照正性，则祸起所当然也。［疏证］王注曰，君子正天命，而不奢求厚福于天；小人轻天命，而不珍惜自己得到之福。人贵而忘贱、迷而不返，则反以虚为盈，以骄横当作谦恭，皆因“三命中无清神生炁，五行内有浊禄，墓库阴阳不明。”“清神”指干透之禄，“浊禄”指支中藏禄混杂，如藏墓库之中则谓阴阳不明矣。禀赋愚昧源自所处天命，富贵矜庄出于自信，贪婪出于无厌，祸从感（“感”为“惑”之讹）起，如声与音彼此相应，随意加以区别可显现矣！《说文解字》曰：“生于心，有节于外，谓之音。宫商角徵羽，声也。丝竹金石匏土革木，音也。《乐记》曰：'知声而不知音者，禽兽是也。’”大意指，宫商角徵羽是客观存在之五声音阶，谓之“声”，而通过丝弦、竹子、金属、玉石、匏瓜、陶土、皮革、树木等材料制成乐器所演奏出来之音乐，由于含有人们内心情感，则谓之“音”。亦可说，“声”是自然界非人类为抒发内心所发出之响声，“音”是人类为抒发内心悄感所发出之声音。故曰“知声而不知音者，禽兽是也。”“知声”不一定“知音”，惟有“知音”才能心心相印也。孔子所训：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也，贫与贱，是人之所恶也：不以其道得之，不去也。”指君子得其道而不处富贵，只是穷困；小人得富贵而不得其道，终究轻命。［释注］昙莹注曰，贵必以贱为木，高必以下为基，有附势而叨功，因贱而窃禄，殊不知祸兮福所倚，福兮祸所伏，是故鬼神嫉之困于不道。［疏证］昙莹注曰，贵必以贱为本原（起点），高必以下为基础。“有附势而叨功”者，出自《后汉书·卢植传》“岂横叨天功以为己力乎？”（“叨”dao，古义贪婪篡位。）“因贱而窃禄”指位贱而欲无功受禄，为此迷而不返。以上二句皆引自本章下文李注“今之有因贼而叨功，附势而窃位”也。殊不知世事如《道德经》所言：“祸兮福之所依倚，福兮祸之所伏。”祸从惑起，皆由鬼神憎恨之（窃禄）,故困于不道也。［新雕］李注曰，此作赋者，〈所以〉〇〇贵而忘贱［“成人贵而妄贱”合义］，奢〇〇〇生［“奢后则灾生”合义］，今之有因贼而叨功［“戒而叨功”不合］，附势而窃位，迷惑而不能返照正性，祸起理常然［“祸起所当然”亦合］也。东疏曰，饮食分精，五行神力定也。若〇好运不亦有恶运，奢泰之，天鉴临，故灾自奢生。若好运之时，能俭约、积行、修德，却至前凶运，福力尚在降咎，成灾亦须轻薄。迷而不惺者，为心无変通，愈益迷惑于耳目，日増奢溢，灾咎从此起。老子云：是以圣人去甚、去奢、去泰。其道是五行阴阳之所化，自然也。［疏证］李注曰，《消息赋》作者认为世人成贵而忘贱（“妄”为“忘”之讹），过分享受后则灾生。今人因贼心而贪功，附权势而窃位，迷惑而不能返照正性，祸起此理（指灾自奢生，祸从惑起）则常如此也。东疏曰，“饮食分精，五行神力定也。”指人生活享用有高低之分，饮食有粗精之分，皆由命中五行神力定也。若在好运以为不再有恶运，则奢侈之、泰（骄纵）之，天上神明鉴临，故“灾自奢生”也。若好运之时，能俭约、积行、修德，却至凶运前，福力尚足以降咎，成灾亦一定轻薄。迷而不惺（xing清醒）者,为心无变通，愈益迷惑于耳目之贪，日增奢溢（满则溢），故灾咎从此起。《道德经》云：“是以圣人去甚（极端）、去奢、去泰。”其道是五行阴阳之所化，与自然通也。［万版］君子见天命，而不敢求福于天；小人慢天命，而不知正福于己。贵而忘贱，迷而不返，不能居安问危，而转处定求动，是以灾自奢生，祸从惑起，至于亡身败家而不悔，不亦深可哀哉？［疏证］君子畏见天命，而不敢肆意求福于天；小人慢（不畏、怠慢）天命，而不知正财正福（区别于偏财偏福）于己足矣。贵而忘贱，迷而不返，不能居安问危，而于转处定之时反而求动变，是以灾自奢生，祸从惑起，至于亡身败家而不悔，不亦深可哀哉？
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