 洛神 说 2022-06-21 22:58:24 夏至
世有先天八卦图，先天八卦图中以乾坤定位，乾居正南，坤处正北。正南阳气所萃，乾体纯阳以为夏至，夏至日白昼最长也；正北阴气之极，坤体至阴而象冬至，冬至日黑夜最长也。
而世亦有后天八卦图，后天八卦图乃以离坎定位，取代了乾坤，离以正南，坎以正北。这个转变具有非常重大的意义，是理解易经六十四卦的关键，不懂它就入不了门。
先天八卦乃是宇宙静态的、理想的状态，而后天八卦则是世界动态的、现实的情形。
乾坤的至阳至阴在现实里不存在的，无极而化太极，太极以生阴阳两仪，两仪交而成万物，世间的所有之物便同时具备着阴阳性质，只是更偏向阳性还是更偏向阴性的区别。
于是，离坎便成了乾坤在现实中的代表，离体二阳夹一阴，象征阳气充沛而惟隐一点阴气——乾之不纯也；坎体二阴合一阳，象征阴气弥漫而惟掺一丝阳气——坤之或杂焉。故离为日为火，太阳之精，本乎乾天而亲上，同人也；坎为月为水，太阴之魄，本乎坤地而趋下，比卦也。
禅宗里有云门禅师的“莲花莲叶”说问：“莲花未出水时为何？”答曰：“莲花。”再问：“莲花出水后如何？”答曰：“莲叶。”
未出水时的莲花好比是先天的乾坤，乃是纯然的理想的状态，含着莲花的无限想象；而出水后就要面对现实了，它只是小荷才露尖尖角，这便是后天的离坎。
乾坤至大，至大则难以施用，故须小而化以离坎。朱东润评价嘉靖诸臣，说夏言刚愎，严嵩柔佞，徐阶则“内抱不群而外欲浑迹”。夏言之刚愎，惟取乾体之刚，至察无朋；严嵩之柔佞，惟徇坤体之柔，难以取信。徐阶则杂以阴阳刚柔，法则离坎，是能够在现实里做大事情的。
我爱后汉书里对卓茂的描述：“行己在于清浊之间。”徐阶卓茂当是一类人。
夏至日的夜晚，好比离体中的一阴，是极可喜悦的。清风徐来，我在街头掉臂溜达。 |
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