张鲁这个人

1958 年12月，中共八届六中全会期间，毛泽东批示印发《三国志·张鲁传》，让与会中央委员认真学习，他还对《张鲁传》进行了两次倾情批注。第一个批语铅印件毛泽东用笔划去，没有用，深思后他另写了第二个，连同会议文件一同印发给与会人员。在高规格的中央全会上把古代的个人传记作为会议材料下发的，唯有这一次。于是，张鲁这个淹没在几千年历史中的不太起眼的人物让中共高层人人皆知。

张鲁，沛国丰县人（今江苏丰县）。祖父张陵（张道陵），利用黄老思想创立天师道，远赴汉中传道。这是道教从思想理论走向宗教教团的开始。

张鲁父亲张衡，天师道第二代传人。但天师道在张衡时代没什么突破性发展，张衡夫人却很厉害。“始以鬼道，又有少容，常往来焉家”，说张鲁母亲善于养生，面容比实际年龄小很多，又会当地很流行的占卜算卦，是刘焉的座上宾。刘焉是谁，益州牧也，就是四川省军政一把手。这样的母子俩真是绝配了，儿子有野心，有能力，母亲善攻关，实现个小目标绰绰有余。

汉献帝初平二年（191年），在母亲的攻关运作下，张鲁有了顶官帽。刘焉任命张鲁为督义司马，相当于军分区司令，要求他与别部司马张修率兵北上，袭击汉中太守苏固，并断绝褒斜谷道。张修何人？五斗米道创始人，早年在巴郡传道，以符水治病，治愈者交五斗米，俗称五斗米道。教众十几万，后与黄巾张角同期率众反叛，为刘焉招降，任别部司马，相当于巴郡自治区军政委员会主席。

张修奉命袭杀了苏固，消灭了地方武装势力，没想到黄雀在后，张鲁设计袭杀了张修，夺其兵，并其教众。张鲁占领汉中和巴郡，改汉中郡为“汉宁郡”，做起了小独立王国。刘焉徒唤奈何，只能认了。

张鲁也没让刘焉失望，杀死汉朝廷派来的使臣，断绝褒斜谷道，也算是为刘焉把守北大门，让他安心做割据四川的霸王。

张鲁承袭改造五斗米道，在汉中巴郡创立了政教合一的封闭式政权，史称“张鲁政权”，这个政权开创性的实行了不少理想国举措：

一、承袭五斗米道，入教者，须缴纳五斗米做教资。

二、摈弃太守、县令等名号，沿用道教内部的称号。张鲁自号“师君”；普通信徒叫“鬼卒”；普通官员叫“祭酒”，大官员叫“治头大祭酒”。

三、由祭酒管理民事，实行政教合一；道众练武种田，实行劳武结合。民有小过错，罚修路一百步，以劳代刑。民若犯罪，教育三次，不改正才判刑，实行教然后杀，使犯罪者死而无怨，罚而不悔。官民之间，皆以诚信相待，互不欺诈，使民心悦诚服而乐从之。又依月令，春夏禁止杀生；禁酿酒。

四、通令各祭酒，于大路要道处设立义舍（即行人住宿处），备有义米义肉，让行路人无偿食用，量腹取足。同时告诫民众，若食用过量，鬼能使其生病。

五、大举收容难民。关中战事频繁，百姓由子午谷到汉中避难者有数万家，张鲁都收容下，安排生活和生产，自食其力。

六、倡导公平交易，不准巧取豪夺、囤集居奇、高抬市价。

七、团结当地各民族。汉中是汉族与氐、羌族杂居的地区，张鲁对入教各民族一律平等对待，收到了“民、夷便乐之”与“巴（川北）汉（中）夷、与多便之”的良好效果。

张鲁一家作为统治的上层，并没有就此奢侈腐败，反而竭力照顾下层的百姓、教众。他在汉中“立行宽惠，百姓亲附”，社会风清气正，他治下的汉中是三国乱世里惟一一个安详平和的世外桃源。

毛泽东推荐张鲁，是看重他的义舍创举，这也是毛泽东推行人民公社大食堂的历史凭据。

张鲁政权影响力逐渐增大，刘焉死后，儿子刘璋难以驾驭。便杀死了在成都的张鲁母亲和弟弟。双方展开大战，谁也吃不掉谁。刘备夺取益州后，张鲁成为魏蜀两国竞相争取的统战对象。

建安二十年（215年），曹操率兵出散关经武都来取汉中，张鲁“宁为曹公作奴，不为刘备上客”，归附曹操。曹操拜鲁为镇南将军，待以客礼，封为“阆中侯”，食邑万户；封鲁五子皆为列侯，并娶张鲁女为子曹宇之妻。曹操自然不放心把张天师留在汉中，当年就带回邺都（今河北临漳县），张天师翌年（216）病卒，葬于西门豹祠侧。谥之曰原侯。

张鲁自汉献帝初平二年（191）雄踞汉中，至建安二十年（215）归附曹操，张鲁政权前后共存25年。

宗教的魅力便是教民具有统一的信念。张鲁故去，五斗米道（官方用此称谓是蔑称，民间称天师道为五斗米道是通俗易记）继续兴旺。曹操北迁张鲁的同时，把大批汉中百姓迁到三辅地区（长安、洛阳、邺城），他要给刘备留个空城，但没想到的是，这些汉中百姓大多是五斗米道教徒，他们利用曹魏政权的宽待政策，继续传播五斗米道，并发展到北方及江南广大地区。至西晋时，五斗米道从底层百姓走入豪门士族，琅邪王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏，义兴周氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏，东海鲍氏等名门望族都有信徒。西晋赵王司马伦是天师道的忠实信徒。东晋王羲之也对之笃信不疑。《晋书·王羲之传》:“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。”

五斗米道很快成为全国性的教派并对两晋政权造成很大威胁。西晋时，关陇流民五斗米道信徒李特、李雄领导流民起义，青城山天师道首领范长生鼎力支持，起义军解脱困境占领益州，后李雄称帝，史称成汉。存在74年，至东晋时方为桓温所灭。

东晋时，又爆发了孙恩、卢循领导的起义，起义军的主要成分就是由信奉五斗米道的农民组成。孙恩是江南五斗米道著名传道师杜子恭的再传弟子，孙恩先是追随孙泰，孙泰被诛后，他聚合徒众百人，志欲复仇，在江浙之地兴起大规模的起义，孙恩据会稽，自号征东将军，号其党曰“长生人”，后被东晋镇压，投海自尽。孙恩的妹夫，出身望族的范阳卢氏之后卢循继为领袖，后为刘裕所败，也投水自尽。

南北朝初年，政府开始重视五斗米道，导入正统化改造。世家大族出身的寇谦之和陆修静，分别在北方和南方对五斗米道进行整顿和改造，制定了道教教规教戒、斋醮仪范。形成南北两宗。隋统一后，南北两宗又合二为一。唐代中后期，张道陵子孙在江西龙虎山续传五斗米道，逐渐形成传播中心，世称龙虎宗或天师道，形成中国道教两大宗派之一的正一派。元忽必烈正式敕封张道陵为天师。龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十座道庵。

道教正一派第一代祖天师张道陵，第二代嗣师张衡，第三代系师张鲁。从第四代天师张盛开始，正一派均在江西龙虎山定居世袭。1949年，第六十三代天师张恩溥到台湾，1969年羽化。之后，天师传承便出现问题。1969年，张恩溥堂侄张源先继任天师位，但未获多方承认。2008年张源先羽化。台湾出现第六十四代天师之争。最终，2009年龙虎山旁支后裔张道祯袭职天师。大陆方面，张恩溥二女儿张稻香儿子鲁金涛，改名张金涛，在官方支持下主持江西龙虎山天师府的工作。张恩溥胞弟之孙张继禹现任中国道教协会副会长。

中国三千年文明史，只有两个家族血脉相传不缀，族谱清晰，一个是曲阜孔府家族，一个就是龙虎山张天师家族。

1800年前，张鲁接管了五斗米道，并入祖父张道陵的天师道，他没有想到的是，近两千年后，自己的名字和曾经努力修正的五斗米道不可分割，五斗米道这个通俗的名字在民间大行其道，几乎替代了天师道，当然它已不带贬义了。