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皋陶曰：“天讨有罪，五刑五用哉”。 《夏书》曰：’昏、墨、贼、杀’皋陶之刑也”； 春秋晋国大夫叔向云：: “己恶而掠人美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼”，犯此三项罪者，均应处极刑。” 《尚书·大禹谟》皋陶用讼慎刑原则： “罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。” 相传皋陶想制定二法，一为惩治犯罪之法，二为保护民众（守法）之法。（不负如来不负卿） 问尧，尧帝曰：“可定刑法，毋为民法。刑律若定，人民畏敬，天下安宁；汝意不侵民权，以民为重，则王者之威何存？” 皋陶据二法持之不懈，尧死，皋陶复欲创民法，问舜… 舜帝曰：“圣人不易俗而教，智者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习（官吏可墨守成规）而民安。今若变法，恐人心混乱，民众恃新法而上侵”。 刑也者，始于兵而终于礼者也。洪荒之代，生民有兵，如蜂有螫，自卫而已 西哲马："罪犯不仅生产犯罪，而且还生产刑法" 法者，天下之程式也，万事之仪表也。——《管子》 · 不以规矩，不能成方圆。——《孟子》 · 礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。——《管子》 · 人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》 · 善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》 · 法者，非从天下，非从地出，发乎人间，合乎人心而已。——法家《慎子.佚文》 · 官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。——法家《慎子.君臣篇》 · 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子》 · 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。——法家《韩非子》 · 夫人君所与天下共者，法也。——《晋书》西晋司法官刘颂语 · 死者不可再生，用法须务存宽简。——唐太宗李世民 · 法者天下之大公。——朱熹 |
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