题文诗: 墨子有疾,跌鼻进问,曰先生以,鬼神为明, 能为祸福,为善者赏,不善者罚.先生圣人, 何故有疾?意者先生,言有不善?鬼神不知? 子墨子曰:虽我有病,何遽不明?人所得于, 病者多方,有得寒暑,有得劳苦;百门闭一, 则盗焉何,遽无从入?二三子有,复于墨子, 学且射者,墨子曰否,智者必量,其力所至, 而从事焉.国士战且,扶人其犹,不可及也; 子非国士,岂能成学,又成射哉?二三子复, 于墨子曰:告子有曰,墨子言义,而行甚恶; 请弃之也.墨子曰否,称我之言,以毁我行, 愈于亡也.有人此曰:翟甚不仁,尊天事鬼, 兼爱人民,甚不仁也;犹愈于亡.今告子虽, 言谈甚辩,言仁义而,不吾之毁;告子之毁, 犹愈亡也!二三子复,曰告子也,能胜为仁. 子墨子曰:未必然也;告子为仁,譬之犹如, 跂以为长,偃以为广,不可久也.告子谓曰: 我乃可以,治国为政.子墨子谓,之曰政者, 口倘言之,身必行之;今子言之,而身不行, 是子身乱;子不能治,子身恶能,治国政乎? 子姑防子,之身乱矣!政者正也,正己正人.
【注释】(31)“言”字前脱一“子”字。(32)“有人于此”后应补一“曰”字。(33)隐:疑“偃”之误。(34)“治”字前似当有“能”字。(35)亡:“防”之音讹。 【译文】 墨子有病,跌鼻进来问他说:“先生认为鬼神是明智的,能造成祸福,从事善事的就奖赏他,从事不善事的就惩罚他。现在先生作为圣人,为什么还得病呢?或许先生的言论有不精确的地方?鬼神也不是明智的?”墨子答道:“即使我有病,而鬼神为什么不明智呢?人得病的原因很多,有从寒暑中得来的,有从劳苦中得来的,好象房屋有一百个门,只关上一个门,盗贼何门不可以进来呢?” 有几个弟子告诉墨子说:“告子说:'墨子口言仁义而行为很坏,’请抛弃他。”墨子说:“不能。称誉我的言论而诽谤我的行为,总要比没有毁誉好。假如现在这里有一个人说:'墨翟很不仁义,尊重上天、侍奉鬼神、爱护百姓,行为却很恶。’这胜过什么都没有。现在告子讲话非常强词夺理,但不诋毁我讲仁义,告子的诋毁仍然胜过什么都没有。” |
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