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在《红楼梦》第一回中，详细介绍了贾雨村的个人信息，“姓贾名化、表字时飞、别号雨村”“原系胡州人氏”。脂评对此段文字依次做了批注，“假话”、“实非”、“村言粗语也”、“胡诌也”。可知，贾雨村的姓名字号籍贯全套皆是谐音，都暗示出了他为人处世的虚情假意、假话连篇的特点。 在前八十回中，因为有这种预设，读者眼中的贾雨村以“反派”的面目出现，他的言行冠冕堂皇，仿佛若真君子大丈夫，实则却自私虚伪、冷酷无情。 贾雨村得知了甄士隐女儿丢失之事，曾明确说过“不妨，我自使番役务必探访回来”，但知道了冯薛争抢案件中的女子就是甄士隐的女儿甄英莲后，却没有伸出援手去解救，为了巴结贾府和薛家、保住自己的官帽，就让甄英莲彻底失去了与亲人相见的最后机会。对甄士隐可谓忘恩负义，可见其势利无情。 门子是贾雨村寄宿葫芦庙的故人，相认后贾雨村曾说“贫贱之交不可忘”。门子为其提供了“护官符”和解决“葫芦案”的方法，他曾表示“但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？是我实不能忍为者”，结果却“徇情枉法，胡乱判断了此案”。为杜绝后患，防止门子泄密，“后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢”。可见其阴险狡诈。 贾赦看上了石呆子的扇子，“全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹”，欲意购买，但石呆子却说“我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！”贾雨村得知后，为了巩固和贾府的关系，不择手段，设计陷害石呆子， “讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官价送了来”，导致石呆子凶多吉少。可见其凶残狠毒。 上述事件，似乎都在证明着贾雨村的言辞正如其名字号、籍贯的谐音：“假话、实非、胡诌”，所言纯属谎言，绝不可信。但仔细阅读文本后会发现在其言辞中，却也有那么几句“真话”。 贾雨村的言辞，正言若反，假言若真。内容上，不仅是真实不虚的，而且还带有几分人生哲理，具有普遍性、真理性；叙事功能上，不仅是对文本中的听话人而说，更是曹雪芹借贾雨村之口对阅读者而说，引起读者重视，从而引发思考。在贾雨村的既定人设之下，曹雪芹打破了预设的思维局限，明修栈道，暗度陈仓，让读者从各个角度去了解贾雨村的复杂性、社会性。  壹 第二回中，贾雨村郊外闲游，到酒肆喝酒，偶遇冷子兴。提及荣国府，贾雨村说“若论荣国一支，却是同谱。但他那等荣耀，我们不便去攀扯，至今故越发生疏难认了”。此话为真，不假。 虽然为贾氏同宗，但因地位、等级、贫富悬殊，关系渐行渐远。荣国府一脉，长子贾赦承袭一等将军，次子贾政已升任工部员外郎，加之与史家、王家、薛家结成复杂庞大的姻亲关系网，可谓盛极一时。贾雨村，虽是同谱贾姓，但与荣国府一脉无直接关系，且“生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧”，更是无缘结交荣国府之族。荣国府瞧不起贾雨村之流，贾雨村之流又攀附不上荣国府。 贾雨村的这句话，是大实话，是深通世俗人心人性的，是对社会现实的真实写照，体现出了世上人情冷暖，反映出社会上的势利风气。 荣国府的势利之气，在文本中多处都有体现。刘姥姥一进荣国府时，向看门的男仆们询问打听周瑞，他们的态度、言行已经傲慢至极，甚至欺骗刘姥姥。“那些人听了，都不瞅睬，半日方说道：'你远远的在那墙角下等着，一会子他们家有人就出来的。’”脂评称之为“侯门三等豪奴”，三等看门的奴仆竟然如此傲慢无礼，狐假虎威，以貌取人，仗势欺人，只因为身处有权有势的侯门之中。可想而知贾府中的一等、二等奴仆待人接物是何种态度。刘姥姥见到王熙凤后，凤姐说“亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”这种外交辞令般的说辞婉转客套，却处处彰显着贵族豪门的傲慢与势利。 秦钟受宝玉之邀，一起到贾家塾中读书。在正式进入家塾之前，其父秦业不顾家庭实际情况为其准备丰厚的贽见礼，东拼西凑，就是因为深知“那贾家上上下下都是一双富贵眼睛” 。可见，豪门贵族的势利眼是众人皆知的，即使沾亲带故也一样以“富贵眼”看待。 贾母，作为贾府中辈分最高的掌权人，从孙媳妇活到了自己有了孙媳妇，对贾府奴仆们的势利眼、富贵眼是非常了解的。在第七十一回中，贾母过寿，家族中远近亲戚云集，其中喜鸾和四姐儿两位姑娘深得贾母喜爱，便被留在园子里小住几日。贾母特别吩咐婆子们，“到园里各处女人们跟前嘱咐嘱咐，留下的喜姐儿和四姐儿虽然穷，也和家里的姑娘们是一样，大家照看经心些。我知道咱们家的男男女女都是'一个富贵心，两只体面眼’，未必把他两个放在眼里。”贾母的一句话把贾府的奴仆们一贯利欲熏心、趋炎附势、媚上欺下、嫌贫爱富的态度写了出来。 贾雨村身在官场，一心谋求仕途，期待飞黄腾达，他非常熟稔豪门贵族高官的人情世故，势利钻营，拜高踩低的情况。这种情况不是仅存在于贾府之中，而是存在于所有贵族豪门之中；不仅存在于过往的历史之中，而且存在于当下的时代之中；不仅存在于虚构的小说文本之中，而且存在于现实社会之中。这种社会风气，是由来已久的，具有了普遍性的。 曹雪芹借贾化的“真话”写出了人性的弱点，写出了社会的冷漠与残酷，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”
贰 冷子兴演说荣国府时，提及贾宝玉衔玉而生，贾雨村笑着说：“果然奇异。只怕这人来历不小”。此话是真话，不假。一语道出了贾宝玉的前世和其特殊的身份地位，与小说第一回的内容形成呼应，与贾宝玉的各种奇异经历相吻合。推断出贾宝玉这类人“必不能守祖父之根基，从师长之规谏的”，也暗示了贾宝玉未来的命运结局。同时，贾雨村认为“只可惜他家几个姊妹都是少有的”，一方面是对贾府的女儿们给予了极高的评价，另一方面也暗示出了贾府群钗“原应叹息”的悲剧命运。 冷子兴讲到贾宝玉抓周之事和女儿论，认为“将来色鬼无疑了！”贾雨村却提出不同看法，认为贾宝玉属于正邪两赋之人，“置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下”。此话亦是真话，不假。 贾雨村将历史上的人物分为四类，将他们所走的道路分成了四条：其一为大仁，这类人禀正气而生，修治天下；其二为大恶，这类人禀邪气而生，扰乱天下；其三为正邪两赋中人，禀正邪两赋之气；其四则为碌碌之人。其实，是曹雪芹将现实中的人分为四类，将《红楼梦》中的人物分为四类。正、邪、正邪两赋、碌碌之人。 正的代表人物，薛宝钗、袭人。她们严格遵循封建道德规范，以儒家思想为原则，以社会主流思想为指导。邪的代表人物，贾赦、贾珍。伤害他人以利己，不择手段，在导致贾府衰亡的过程中不知不觉地“贡献”了一份力量。正邪两赋的代表人物，贾宝玉、黛玉、晴雯。本性纯真善良，坚持自我，追求精神上的自由。言行上多不合所谓的正统的规矩。碌碌之人，其余人物，浑浑噩噩，随波逐流。这四类人，体现了曹雪芹的四种价值观、四种不同的人生态度，正如鲁迅铁房子中的人们选择了不同的方式。 正的一派，他们有着明确的功利目标，坚持遵循原有的秩序，严格遵守既定的制度。即使他们隐约感到家族的未来有问题，但依然会积极维护原有的制度。邪的一派，利用现有的制度和规则等特权，为自己谋利，不惜损害他人的利益，乃至生命，本性是邪恶自私的。他们的邪，带有恶的成份。他们对原有社会和制度的破坏，是对正常秩序的扰乱，并不是要从根源上去推翻或者反抗。正邪两赋一派，有自己的独特思想和见解，敢说敢做，在一定程度上具有了反抗精神，不愿意同流合污。有自己的个性，具有鲜明的性格特点，与众不同。他们的邪，是脱离所谓的正途，类似于“歪”“斜”，是没有邪念恶意的。碌碌之人，平庸俗气，善于附和，有些是墙头草，有些是具有完全奴性的人。 贾雨村的正邪两赋说，是对小说中所有人物的分类和概说，既是客观的又是深入的。正邪两赋说，是曹雪芹借贾雨村来说“真话”，表达出自己的人生观价值观，是历史层面的也是现实角度的，是小说创作的重要哲学基础。
叁 在第四回葫芦僧乱判葫芦案中，贾雨村听完门子对案情的讲述后，说“这也是他们的孽障遭遇，亦非偶然”“这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女”。此话是真话，不假。 贾雨村认为甄英莲、冯渊之间的相逢相遇是孽缘，是悲剧命运的必然结局。这一言辞观点和第一回中癞头和尚看到甄英莲后的反应是一致的，“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？” 一语成谶，已经明确指出了不仅甄英莲自身命运多舛，还会连累父母家族。在叙事上前后呼应，草蛇灰线。癞头和尚进而吟诵的诗词，“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，更是甄府一家人命运的预示，甄英莲注定在元宵佳节被拐，注定要遇到冯渊和薛蟠，甄府注定要在一场大火中灰飞烟灭。冯渊，谐音逢冤，脂评“真真是冤孽相逢”。所有人遭遇的灾难都不是偶然发生的，都是早已注定的，是不能改变的悲剧命运。而贾雨村的这句“真话”就将当下和未来的时间交织在一起，将真与假、虚与实两个层面紧密联系在一起。 “这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女”，这句话是贾雨村对于甄英莲、冯渊事件的定评，“点明白了，直入本题”。 “梦幻情缘”，此四字直白明了。首先，概括了甄英莲和冯渊情缘的短暂，如梦如幻，转瞬即逝。其次，在叙事结构上与小说开篇所写梦幻相呼应，“此回中凡用'梦’用'幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”；与第五回太虚幻境的梦幻意境、孽海情天相呼应，伏脉千里。再次，点明了红楼的主旨，“'美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”。这段话与门子所描述的甄英莲和冯渊二人的经历如出一辙，“这英莲受了拐子这几年折磨，才得了个头路，且又是个多情的，若能聚合了，倒是件美事，偏又生出这段事来”。断中有续，续而不乱。 悲欢离合皆是梦幻，甄英莲以为遇到冯渊，悲剧命运就会被改写，“自为从此得所”；冯渊遇到了甄英莲，一见钟情，改变了自己一贯的喜好，“立誓再不交结男子，也不再娶第二个”。两个人的经历都如同一场短暂的美梦，如泡沫幻影，稍纵即逝，抓不住留不下。 “薄命儿女”，此四字形象地概括了甄英莲冯渊二人的悲剧命运。冯渊父母早亡，无兄弟姐妹，未及弱冠就被暴打致死；甄英莲年幼时被拐，饱受虐待，忘记了亲人家乡。薄命女偏逢薄命郎，他二人的坎坷人生和悲剧结局与太虚幻境中的“薄命司”相呼应。更重要的是，“薄命”二字不仅仅概括的是甄冯二人的命运，而是概括了红楼群钗的命运。不论是“烈火烹油”还是“鲜花着锦”，最终是“群芳髓（碎）”“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”。 以二人之命运预见群芳之命运，以小见大；以二人之薄命开启群芳之薄命，以当下预见未来。此章回之后，贾宝玉梦游太虚幻境，通过梦幻将小说的主题彰显出来。 此外，贾雨村将“梦幻情缘”“薄命儿女”八个字连在一起，也可以看出在他的潜意识里，认为因为有情，有痴情，才导致薄命。这正是曹雪芹大旨谈情的开端和本义。
结语
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