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知识归类：历史
民国五年（1916年），市面上出现了一本轰动一时的署名江希张的书《大千图说》，引起鲁迅先生的注意并点名批评： “这位神童做的《三千大千世界图说》，他拿了儒、道士，和尚、耶教的糟粕，乱作一团，只密密的插入鬼话。但讲天堂的远不及六朝方士的《十洲记》，讲地狱的也不过抄袭《玉历钞传》。这神童算是糟了。”
神童江希张，出生于1907年3月27日，山东历城县人，2岁时拥有了过目不忘的能力，3岁时就认识了800多个汉字，背诵了100多首诗，到4岁时能吟诗作对，写出来的诗文更是达到了成年人的水平。“神童江希张，山东历城江明经钟秀子也，生有异秉，一二岁而识之无，三四岁能弄翰墨，五六岁能注释经书，不费思索，下笔千言，且可译成外国文字，旁及四体书法、医卜末技，亦不学而精至。道、佛、耶、回各教经典皆能解注其奥。即最近时务科学诸书亦可解其大意。”这般神童，写出的书到底讲些什么呢？原来，这本《三千大千世界图说》简称《大千图说》，全书共分成三卷：上卷名上界，主要讲天上的世界以及天仙、神仙、阿修罗等。中卷名中界，主要讲星系，其中有紫微星系、太阳系、北极系南极系等等，还介绍了日蚀、月蚀等现象。最神奇的是，这个部分还详细描写了外星人，并画出他们的形象，而且外星人不止一种，有水星人、土星人、木星人、金星人等等。下卷名下界，主要讲鬼道的体系，详细描述了各种地狱、各种鬼，最后讲轮回。关于宇宙的整体形态，作者如此这般描述：三界总形就像一个大西瓜，里面的瓜籽是中界的各个星球，里面的瓜瓤是各星球之间的空气与轨道。这一理论推出之后，颠覆了当时人的认知，引起了轩然大波。这本书在当时被认为是神童开天目之后游历宇宙的所见所闻。他在文中写道：常人之目力，仅达于本世界，或附近世界之内而止。其最上最下者，则其目力之明固有所限，而不能及焉。自爱可斯光镜出现能透墙遇壁，视人脏腑，无物能阻，无暗不烛，显微镜至十二万倍。一鸿毛而大如山丘，天文镜则至数千万里，亦能如在眼前，乃天下之至精至奇，然终不过能察本世界，及附近世界而止也。至上界诸天堂，下界褚地狱，则固非其目力所能及也。盖天堂纯阳而光明，有乐而无苦，故谓为天堂。然阳中亦有阴，阿修罗工所部是也，乃有天福而然天德者也。此为上界，地狱纯阴而黑暗，有苦而无乐，故谓为地狱，然阴中亦有阳，幽冥王所属是也，乃司地狱而有天德者也。此为下界。至中界乃太空各星球，有形有质，即吾人所居，与目力所能及之各星球焉，大约半阴半阳半苦半乐，有人者多，无人者少，此为中界，乃今科学家以常人目力观之，上下界，不能测见，遂擅判决天堂，地狱为无有岂知古今各大圣神皆有此说。书中描述了三界众生以及地球之外的其他星球，这些星球居住着各种外星人。 火星人 火星人的平均身高达到了一丈，声音与怒吼的老虎类似。木星人的智商最低，它们执着于生食，尤其喜欢吃野兽。土星人最聪明，属于高等生命体，它们的智慧程度堪比神仙，平时住在山洞里，每天吃水果为生。水星人的平均身高有五尺，居住在山洞中，说话和鸟叫一样。长着翅膀的金星人，上天平稳，入水自如，投进火里毫发无损，寿命一般为50岁。至于天王星和海王星，上面没有生命存在的迹象。宇宙中不仅有太阳系，还有北极星系和南极星系。在北极星系中，天床星人喜欢单脚站立，尤其习惯于抬起左脚，它们在行走时会用双手拉扯住耳朵。摇光星人是一只手、一只眼，头上长角，身后摆着尾巴，鼻子上装着用来防身的尖锥子。三师星人的胸前有小洞，可以穿进去绳子。在南极星系里的人，身体形状如同蝙蝠一样的是天笛星人；天鼓星人通常在树上盖房子住；天箫星人头上长角，有6个耳朵、1只手、1条尾巴和1对翅膀。 摇光星人的文字 书中还展示了外星人所使用的文字，配有注解，这些外星文看起来既熟悉又陌生，特别是火星文，几乎和中国的象形文字一模一样。这样一本书，要是出现在今天，也不免令人吃惊。这本颇有神秘色彩的书一面世，就受到了人们的强烈批驳。鲁迅先生的语气还是很客观的，还有更加刻薄的攻击，这种“攻击”已经让这本书的作者感到“不适”了。《大千图说》刊行于1916年，在1917又进行了重刊。在重刊本《自序》中说，作者写道：“小子以十岁乳臭童儿，讵敢直言无隐，为世所攻击。”由此可见其处境不妙。神童江希张天赋聪颖、学问根基强，这是肯定的，康有为甚至还收他做为弟子。但要说他在十岁时能写出《大千图说》这样的“奇书”，肯定不可信。 这本书之所以会被炮制出来，最合理的解释是有人臆想了这本“奇书”，假托神童江希张之名用以赚钱牟利。事实证明，这本书一经刊印，便成了畅销书，1916年初印，1917年就重刊，可见销量很大。想必作者和出版商都大赚了一笔。 成年后的江希张“民国初年，父亲在省城以教书为业，有不同年龄的学生数十人。他崇拜孔孟，对道、佛、耶、回等宗教也都感兴趣；他爱好慈善事业，想办些贫农学校、贫民工厂；对我则不断灌输他自己的思想，并教我写了一部《四书白话解说》。利之所在，当时有许多书册借用了我的名义，有的是得到我父亲同意的，有的是我父亲也不知道的。其中有部《大干图说》与我无丝毫关系，大概是信佛的人编的，当我看到之后，认为荒谬绝伦。” 关于地球的研究 通过这段自述，可以知道《三千大千世界图说》只是假托了江希张的名。至于这本书的真正作者是谁，有人说是江希张的父亲江钟秀，有人说是当地的文人，具体情况如何，已经成了一个谜。这本书在当时为何如此受欢迎呢，还是要放在特殊的历史背景中看。1891-1919年间，中国的作家出版了许多以社会变革为主要内容的科幻小说作品，掀起了一场科幻热潮。
例如1905年，一位化名为“荒江钓叟”的文人在《绣像小说》杂志上刊载了《月球殖民地小说》一文，描述一位流亡海外的维新人士，坐着飞艇游历世界甚至太空的故事。
还有“碧荷馆主人”的《新纪元》、包天笑的《空中战争未来记》，描绘未来种种高科技武器克敌制胜的故事。以及“萧然郁生”的《乌托邦游记》描绘了未来世界的游历生活。这些作品在当时都很受读者欢迎，不过大多都是爽文，书中除了对战乱不断的旧社会的反思，还有对霸道的西方世界的批判，以及中国人在未来如何使用高科技的武器战胜强盗般的西方人。除此之外，一些科幻小说还表达出对“亡国灭种”前景的极度担忧。 不仅如此，民国的知识分子们广泛的吸纳西方宗教和秘密学说，与中国儒释道和本土巫术融合在一起，发展出了种种的神鬼之说，创作出了一个又一个今天看来非常有趣的刊物。
例如1917年，俞复等留学生发起灵学会，出版《灵学丛志》，专门研究人鬼之理，仙佛之道，并称“鬼神之说不张，国家之命遂促”，还受到了黎元洪等政要的支持。这本杂志刊登过中国版本的灵魂照相术，即用照相机技术拍摄灵魂图像。民国时期最为有名的灵魂照相活动，即是徐班侯死后其家人通过乩坛为其进行的灵魂照相。徐班侯灵魂照片的出现轰动整个上海，包括他的亲戚也一口咬定这就是他本人，因此很多人开始相信人真的有灵魂。
《徐班侯先生灵魂摄影照片》，《灵学丛志》，第1卷第2期，1918年。 除了《灵学丛志》之外，当时比较出名的组织还有1916年的“中国精神学会”；1917年11月的“上海灵学会”；1918年1月出版会刊《灵学丛志》；1920年秋成立的“北京悟善社”，同年出版《灵学要志》；此后还有上海成立的“中国心灵会”等。
上海灵学会的流量变现机构盛德坛；招引五大洲各路神仙降临，在社会上颇有影响力自从清朝灭亡之后，中国民众就陷入了长久的迷茫状态，谁都不知道将来的路究竟怎么走才最好。随着东西方文化不断的融合再分裂，人们试图在百花齐放的文化环境中，找到一个能够支撑民族精神性的支柱。于是，这个时期科幻作品与神秘鬼怪学说大放异彩，而《大千图说》就是其中非常具有想象力的作品之一。 神童江希张后来学习一直不错，以优越成绩考入北京汇文大学。1927年春，20岁的江希张和几位同学一起前往法国勤工俭学，就读于化学专业。后来，江希张结识了中国驻澳大利亚总领事的女儿宋以莲，两人结为夫妻。 江希张晚年照片
之后他成为了一名科学家，即使晚年因意外失去了双腿，江希张也没有停止科学探索的脚步。他解决了困扰我国多年的资源问题，一直干到离休才结束。到晚年，他的居所依然是许多青年学者拜访的圣地，而他也会耐心地为这些后辈解答问题。但如果有人问起“民国第一神童”等相关事宜，江老就会闭门谢客，因为他深知这些虚名的危害。他一直活到2004年，见证了中国从贫弱到富强的过程，终年97岁。直到去世，江希张绝少提及写作《大千图说》一事。虽然《三千大千世界图说》假托了江希张之名，但在100年前以狂野的想象力结合现代天文学与中国传统文化，构建出了完整的宇宙论和外星人形象，在特殊的历史背景中，显得难能可贵。
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