版权©️归原作者 东汉时期，佛教传入中国；南北朝的时候，达摩大师来东土创立禅宗。禅宗是佛教的分支，然而并不把“佛”作为法力无边的偶像来崇拜，禅宗认为芸芸众生皆有佛性，通过心性修持，皆可解除人生烦恼，从而“见性成佛”。禅宗以达摩为初祖，慧可为二祖，僧璨为三祖，道信、弘忍、慧能为四祖五祖六祖。其中，三祖僧璨在隋开皇年间于安徽皖公山（天柱山）山谷寺驻锡说法，对禅宗的“中国化”起到至关重要的作用，因而山谷寺又称三祖寺，解放后被国务院列为汉族地区142处重点寺庙之一。 我对三祖寺神往已久，然而两次皆与它擦肩而过。这番与好友驾车南来，途中便下定决心：宁愿不登天柱山，也要先拜三祖寺。可是，当我们顶着烈日来到山门，却被一堆脚手架拦住去路——三祖寺正在维修！徘徊之际，有建筑工人告知，沿着盘山公路上行，路边有“信心门”可入祖师殿。信心门者，三祖寺之偏门也，“信心”两字，出自三祖僧璨所撰述的《信心铭》，该铭所阐述的禅宗修行方法，对后世产生极为深远的影响，是禅宗的重要典籍。入信心门右转，即见祖师殿。祖师殿者，三祖寺五大重殿之一也，为楼阁式建筑，硬山重檐，上下两层，虽不如天王殿、大雄宝殿之宏伟壮丽，却古色古香，别有一番历史的厚重感。殿前有两柱，柱上有一联： 面壁九年待神光接法 司空传衣愿僧璨兴禅 该联叙述了禅宗三祖的传承历史。初祖达摩在少林寺面壁九年，二祖慧可（神光）立雪断臂求得佛法，若干年后二祖在司空山又将衣钵传与三祖。这幅对联似乎平淡无奇，然而却透露出“尊师重教”的思想：三祖寺供奉禅宗前三代祖师，并非只有第三祖僧璨。不忘师承，正中国儒家的思想精髓。佛教传入中国，自禅宗开始融入儒、道两家思想，变成中国式的佛教，正如胡适所说：“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，却是对瑜珈或禅那的一种革命。” 祖师殿为红色雕花木门，门两侧的木柱上嵌有黄字对联一幅： 万法皆空明佛性 一尘不染是禅心 “空”是禅宗的重要概念，六祖慧能有偈子道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”然，六祖境界太过玄奥，愚钝如我无法领悟，三祖《信心铭》中有四句话却容易理解：“梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。”真乃一副良药，使痴人放下执着，精神得以愉悦。
入得祖师殿，迎面两柱，又有一幅联语： 五百年前，同堂罗汉是吾辈 三界横超，顿悟解缚在天香 这幅对联里有一个典故。《祖堂集》记载：某天，三祖在天香台聚集僧众宣扬佛法，有小和尚问：“什么是佛心？”三祖反问：“你如今是什么心？”小和尚说：“我如今无心。”三祖说：“既然你没有心，难道佛有心吗？”小和尚又说：“请求和尚给我解脱的方法。”三祖问：“谁束缚你了？”小和尚答：“没有谁束缚我。”三祖反问：“既然没有人束缚你，这便是解脱，何须再求解脱？”小和尚立刻大悟，多年以后接三祖衣钵，成为禅宗四祖，这便是道信和尚。禅宗追求“大千沙界内，一个自由身”的境界，俗世中的我们，如果多一点禅心，便少一分束缚，离“长空不碍野云飞”的状态便不远了。 祖师殿最里面供奉着达摩、慧可、僧璨三位祖师的铜像，铜像前的香案上摆放着莲花、桃等贡品。铜像两旁的木柱上又见一幅对联： 六代远传灯 正法永昌明 这幅对联意思很明了，从初祖达摩至六祖慧能，六代相传如灯长明。《坛经》有云：“一灯能除千年暗，一智慧能灭万年愚。”禅宗扎根中国2000年来，智慧之光照亮了无数人的心灵，使人们在烦恼中变得旷达、洒脱。然而这幅对联在格律上却有一些问题，首先是上下联失对，其次是上联最后一个字该用仄声，却用了平声（灯是平声字）犯了对联的大忌。我并非有意给三祖寺挑刺，更加不是对三祖不敬，只是觉得“禅林谁第一，此地冠南州”的三祖寺，不但要维修庙宇，还须精心选取对联。禅宗具有“呵佛骂祖”的精神，我这点小意见，想来各位祖师也不会怪罪吧。阿弥陀佛！  扫码关注,阅读精彩 |
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