 夫六十甲子者，起于轩辕，作于大桡。 大桡者，轩辕之史官也。 考天书三式，以十干十二支衍而成之为六十甲子。 三式者，即轩辕感玄女所授之书 【烛神经】 按：此处介绍天干地支六十甲子由来，无从考究，留给史家考证，不延伸。 【一】论六甲纳音法 《六微指论》云：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁。 以十干配十二支，周而复始，则六甲成矣。 凡欲知纳音者，谓 子午数至庚，丑未数至辛， 寅申数至戊，卯酉数至己， 辰戌数至丙，巳亥数至丁。 按：此处十天干只取丙丁戊己庚辛，而甲乙壬癸无取，按纳甲法，甲壬纳乾父，乙癸纳坤母，乾坤交配，而生六子卦： 如震卦纳庚，数至子午，为长男； 如巽卦纳辛，数至丑未，为长女； 如坎卦纳戊，数至寅申，为中男； 如离卦纳己，数至卯酉，为中女； 如艮卦纳丙，数至辰戌，为少男； 如兑卦纳丁，数制巳亥，为少女； 以上按震巽坎离艮兑而排列，纳地支皆六冲，且顺序清晰，皆为纳甲之初爻与四爻。 为何取子卦六干与十二支而排列论纳音？ 至少从该书中有清晰之思路，为乾坤交配所生之天地万物。 得七者，西方素皇之气，纳音属金也； 得三者，南方丹天之气，纳音属火也； 得九者，东方阳九之气，纳音属木也； 得一者，中央总统之气，纳音属土也； 得五者，北方玄极之气，纳音属水也。 故颂曰： 七金三是火，九木一中央， 得五皆为水，纳音宜审详。 假如甲子甲午，从甲至庚，乙丑乙未，从乙至辛，其数皆七，所以纳音俱属金也。 丙寅丙申，从丙至戊，丁卯丁酉，从丁数至己，其数皆三，所以纳音属火也。 戊辰戊戌，从戊至丙，己巳己亥，从己至丁，其数皆九，所以纳音属木也。 庚子庚午，辛未辛丑，其数皆一，所以纳音属土也。 丙子丙午，从丙至庚，丁未丁丑，从丁至辛，其数皆五，所以纳音属水也。 余皆仿此。 以上只数其干，不数其支，假令从丙至庚，即丙丁戊己庚，是其数五也。 又如从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也。 按：此处主要讲六十甲子纳五行的规则， 七数的纳音是金，三数的纳音是火； 九数的纳音是木，五数的纳音是水。 一数的纳音是土。《三历会同》 （纳音说法版本甚多，不延伸） 【二】六十甲子解读（主要十二长生运用） （1）甲子，从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之则吉。 戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成。 癸巳是金长生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。 忌丁卯，丁酉，戊午之火。 按： 金死于子，故言气散，子为江湖大海，金在水中，如石沉大海，故称为海中之金，金本从革。 纳音土可生金，而申金是金临官之位，土旺于子，是互换旺地，使气不散。 （存疑：己酉是金帝旺，子也是己酉土得旺地，互换旺地为何不谈？天元也甲己合化土生金，是否也可借用？如按申子合化水而贪，纳音土金相生，有泄金气乎？） 金长生于巳，见癸巳是得生气，水旺于子，也是互换生旺，子见癸是朝元禄，故吉利。 丁酉，丁卯，戊午都是火，火是金的鬼，而金旺于酉，是旺中逢克，胎于卯，是胎中逢克，败于午，是败中逢克，皆是金不堪重负之时，被鬼所克，故不吉利。 （存疑：金见火皆为鬼，六位金是否皆不喜见之？但金皆喜火炼制而成，况火分凡圣，未成器之金喜火炼等，知五行精纪只是纯粹应用十二长生之理，并未涉及纳音精深细微处得变化） （2）乙丑，自库之金，火不能克。 盖退藏之金，苟无刑冲破害，未有不显荣者，独忌己丑，戊午，己未之火。 阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶。 入格则建功享福，带杀类为凶会。 《玉霄宝鉴》云：甲子，乙丑，未成器之金，见火则成，多见则吉。 按：丑为金库，纳音为金，故称为自库之金，金藏在墓中，火如克金，先得把丑墓破防，比如丑为盔甲，金藏其中，上一层锁，这种金，一般情况下是不受伤害的。 如果没有遇到刑冲破害，凡丑库破防，都是吉利的。 己丑为同位相克最凶；己未是相冲也不吉，而金败于午，午丑又相穿，败中逢克，皆是不吉，故以上三位最凶。 在禄命法中的正印，指墓中印，如乙丑为金之正印，癸未为木之正印，壬辰为水之正印，甲戌为火之正印，丙辰为土之正印，又称本家印所以讲有大福德。 《玉霄宝鉴》所讲用的并不是“五行十二长生技法”，与三命纳音/兰台纳音类似，把甲子乙丑称为未成器之金，喜火炼；可以看出经典传承脉络不同，即使是纳音的用法，差别也非常巨大，此处解释，尽量按照五行精纪的原貌梳理，后面再谈批评。 （3）丙寅，赫犧之火，无水制之，则燔灼炎烈之患。 水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄。 《五行要论》云：丙寅火，含灵明纯粹之气，四时生生之德。 入贵格，则文采发应，主魁甲之贵。 按：丙寅为自生之火，寅又是山又是木，火生生不息，是火中最猛烈的凡火，笔者以前解释纳音以为炉中火皆喜木来当柴，实际生败差别很大，遇到很多易案，在走木生火，多出凶事，以自生之缘故不再喜木生火。 甲寅纳音为水，与丙寅同位，又是朝元禄，故最喜见济之，其他纳音水都可济，但壬辰壬戌癸亥水不可用，以其水太过。 （4）丁卯，伏明之火，气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯，乙酉水最毒。 《五行要论》云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济之则达，土载之则基厚，以木资之为文采，以金橐之更逢夏令则凶暴。 按： 丁卯，自败之火，故说气弱，喜纳音木生之，此火本来无气，再见水克，是败中逢鬼最凶，以乙卯水同位相克，乙酉水相冲克入不吉。 卯为雷，打雷必有风吹，水见之为既济，土见之可安放，木见之为木火通明，金鼓风机吹之，如无木又夏生则必凶无疑。 两处解释乃两种应用技法，前者纯粹为十二长生技法，后者更灵活运用。 《珞禄子》云：丙寅丁卯，秋天宜以保持。 莹和尚注云：丙寅丁卯，举火之类。 秋天保持者，言水生于秋也。 《鬼谷遗文》云：丙寅丁卯，秋冬宜以保持。 注云：木不南奔，火不西旺，火至秋冬，势恐不久。 按：保持者，不可再犯害，水生于秋，木病于秋，秋则木死水生，火无资梁，冬则鬼旺，不犯则克，否则多不吉。 但有木生之，秋冬也吉，丙寅不需木，丁卯喜木。 （5）戊辰，两土下木，众金不能克。 盖土生金，有母子之道，得水生之为佳。 按：干支为土，纳音为木，是两土一木，金为木之鬼，但土为金之母，土中之木，金不犯之，为活木，喜水生养，也可壮大。 《五行要论》云：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木徳清健之数。 生于春夏，能特立独奋，随变成功；更乘旺气，则有凌霄耸壑之志。 唯忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。 按：戊辰金鬼不克，，庚寅不怕金克，癸丑木得山固牢稳，此三日皆木秀日，春夏木旺，再的水生，一派郁郁葱葱之象，多吉利；但木死于秋，生于秋，事业难成，再遇刑冲金伤，为多不吉。 （6）己巳，为近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火。 阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔。 和之以金土，运归东南，方成材用。 虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为生鬼所克，乃不材之木。 按：巳为火临官之位，且巳午转角，故近火，“火多木焚，为病态之木”，纳音金生于巳，有母子之情，故金不克，但怕火来焚，特别怕丙寅自生之火和戊午自旺之火，或走火乡，都是凶，以“木不南奔故”。 巳又为巽，风吹易动，又在火鬼之相，本身造化差，风吹火旺皆可害身，用金土壮实其气，再回辰巳之位，才吉利。 如果没有这些，遇到辛巳同位相克，或乙巳火，都是凶命。 《珞禄子》云：己巳戊辰，度乾宫而脱厄。 莹和尚云：己巳戊辰，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木至此绝矣，斯谓厄会。 若度乾亥之宫，木得水以生长，故脱厄。 按：纳音金在辰为养，在巳为生，木在此位，下藏金鬼克身，只有见亥乾为木长生之位而冲去鬼神，得水生养，才成才器。 （7）庚午辛未，始生之土，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归于未也。 阎东叟云：庚午辛未，戊申，丁巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融怡，福禄犹裕。 入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。 按：土生于申，言始生应是指胎在午，养在未，胎腹之中，也可要始生也。 木死于午，墓于未，克不入此土，见之反而成就土，纳音水不宜壬辰癸巳，壬戌癸亥，其他水皆喜。 庚午辛未不怕木鬼，戊申三元皆土，丁巳干支皆火生土，木来克土即被火焚烧，皆护主犹切，故说福德厚，有博爱。 （8）壬申，临官之金，利见水土，若丙申，丙寅，戊午之火，则为炎害。 阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官之气。 秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多。 入格以功名自奋，带杀以克剥为能。 按：金在申为临官，见水为金白水清，土可壮其气，丙申火同位相克，丙寅火为冲克，戊午火为旺克，皆为逢鬼克。 （9）癸酉，坚成之金。火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火，就位克之。 阎东叟云：癸酉，自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵。 入格功业节概，挺特出伦，带杀则少年刚劲，四十之后，渐成纯徳。 按：癸酉自旺之金故坚，火死于酉，不怕火克，丁酉火同位克不吉。 《玉霄宝鉴》云：壬申癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物，不可见火，见火则自伤。 按：申酉皆金旺位，旺位见金，旺之极宜，再金不喜，木可为财，不可见火。 小结： 甲子-癸酉十组干支，把甲子旬简单梳理完毕，其实这些知识对笔者来说还算非常熟悉，这些古典禄命著作看起来没任何阅读障碍，难点在于将其串联起来构成系统，非常消耗时间精力，总的来说这篇章节有以下特点： 1：主要运用纳音五行十二长生 2：参杂各命家不同运用纳音思路 3：三元论命共参 不足之处： 1：未涉及纳音运用深刻之处 2：只用十二长生，不讲五行纳音之别。 3：没有提供命例解读说明延伸。 4：不如三命/兰台纳音精深 该篇内容非常枯燥，看《三命通会》很自然的就会看到《五行精纪》来，该书梁湘润老师生前一直念念不忘倡导，包含非常精深的易理所在，又三命主要框架都抄录自五行精纪而未讲明出处，故两本书一起看，会发现很多重叠的信息，而五行精纪是宋本，三命通会是明朝之书，所以差别明见，另该书基本于禄命法，且较为系统，可为禄命法系统之集大成著作，颇值得学习。 |
|
|
