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泗水捞鼎画像石 “泗水捞鼎”一事最早见于《史记·秦始皇本纪》：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”此“周鼎”据传是禹铸九鼎之一，《史记·封禅书》：“其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。”按张守节《史记正义》:“器谓宝器。禹贡金九牧，铸鼎於荆山下，各象九州之物，故言九鼎。历殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，馀八入於秦中。”荆山或为徐州城东北之荆山，徐州（古称彭城）亦禹画九州之一，秦始皇在彭城捞鼎未果因而徐州大运河（古泗水）一带有“不捞河”遗迹，捞出的石头在两岸堆成长长的石梁“秦梁洪”即由此得名。 整幅画面的中央刻有泗水桥，桥呈拱形，桥面上有护栏。在桥正中偏右处有一面建鼓，鼓上羽葆飞扬，鼓两边各有一鼓员执桴击鼓，人物呈现出节奏快捷的舞蹈状。左侧桥面处有一辆马车，车上坐二人，拉车的辕马在引颈嘶鸣，显然是受到惊吓而咆哮动怒。在泗水桥两端各有二人正拉绳提鼎，四人身体均向后倾斜，呈现出奋力拉绳的样子。绳子的下部已有缺口，表示断裂。桥下的水面有一龙跃出，龙头左侧有一倾斜着的大鼎，鼎的下部连着断裂绳子的另一端，象征着龙齿咬断了绳子。跃出水面的龙两侧各有一船，船上各有两人敲击乐器助威，似为惊吓出水之龙。此外，在泗水桥两边有轺车、行人、阙等，似街市。阙门上有朱雀、羽人[1]。从画像砖的内容来看，整块砖表现的是秦始皇泗水捞鼎的历史故事。 从这块画像砖所体现的社会思想来看，内容主要表现的是秦始皇得不到九鼎的故事，寓意强盛的秦王朝气数已尽，很快将改朝换代了。表现出汉代人对于秦亡这一历史事件的认识以及对汉得天命的肯定。
拜谒、二桃杀三士画像砖
东汉(公元25- 220年)新野县出士 画面左为车骑迎驾，右端为二桃杀三士的故事，左边一人手中捧桃，中间人伸手从案上取桃，右边-一人橫剑于胸，作自刎状。表现的是春秋时期齐国公孙接、田开疆、古冶子三勇士自恃有功，目空一切，国相晏子用二桃之计杀之的故事。故事显示了晏子超人的智谋，同时也澶染了“杀身成仁”的主题思想。 黄釉扁壶 黄釉舞乐扁壶是北齐武平六年制造，1971年出土于河南省安阳县范粹墓，高20厘米，宽18.5厘米，口径5厘米，白色胎质，通体施褐黄色釉，形状如蒙古族盛水用的皮囊，壶身两面有相同的图案, 名为“胡腾舞”，似为同模印出，中间一人举手， 抬头，耸肩，提胯，翩翩起舞，左边而人各持琵琶和铙钹， 正在演奏，右边一人挥动手臂，好像在是指挥，另一人吹奏横笛，一共五人，从其着装看，他们均为胡人，然而这是一件汉人用品，从此也可以看到当时汉文化和胡文化的结合。
刘根造像碑 魏正光五年(公元524 年) 文物，清代光绪年间出土于河南洛阳，碑长144厘米，高37.5厘米，厚14厘米，此碑中部线刻释迦说法图，左右分别刻造像题名和题记，题名中的侯刚、乞伏宝等人于《魏书》中有传。
考古与历史 风云际会——汉魏帝都与帝乡 洛阳在西汉时为汉王朝的东方重镇，新莽时定为东都刘秀起兵于南阳，建立东汉王朝，定都洛阳，之后曹魏、西晋、北魏晚期均以此为国都。东汉末年汉献帝迁都于许(今许昌)。三国鼎立，魏霸中原，许昌为魏五都之一。洛阳、南阳、许昌作为汉魏之际帝都与帝乡，不仅演绎了风云际会的历史，而且遗留下了大量的遗迹、遗物。
大风起兮——庄园经济与文化 庄园经济是两汉时魏晋南北朝时期的一大特征，世族大家的庄园，既是财富的创造地，又是家庭成员的居所和抵御外侵的坞堡。 庄园之中亭台楼阁林立，人们相互拜谒，畅饮美酒，载歌载舞，在生活享受的同时也创造了多彩的文化。在这些规模巨大的田庄中，农、林、牧、渔以及手工业、商业多业并存，具有极强的自给自足性。
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