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三僚风水文化,是根植于民族传统文化与客家文化土壤中特有的生存文化,它包含着人们对追求和谐生存环境的美好愿望,是古代三僚人民对生命诞生和回归的诠释与祟拜。三僚风水文化对古代风水文化乃至对现代风水文化,对中国的风水学术乃至世界的风水学术,均产生了深远影响。 中国唐代以前的风水术,因为是宫廷御用技术,只在都城长安一带狭小的范围内传播,仅形成了一个为皇室服务的长安派。唐末杨救贫因战乱遁出长安,考察完中华风水后,在三僚创立江西派风水,并通过著书和授徒这两个渠道,把宫廷秘不示人的生存技术播散民间,三僚村便成为了中国风水文化的一个集散地。宋元以来,三僚的风水大师在把风水术带往各地的过程中,加入自己对三僚风水学的理解和实践经验,自立门户,由此开始了风水流派上的“战国时代”。明清之际,中国的风水文化界已经是派系纷呈,山头林立了,但三僚风水学始终是各流派的源头。 中国古代的风水派别数目繁多,据称细分起来有数以百计之巨,但主要还是包括在形势、理气、卦理三大类之中,我们暂将主要流派略述于下： (一)形势派 或称三元派、峦头派等等,这一大派中派生出几个相关的门派: 1、九星派:将各种各样的山归纳成九种基本类型,即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼,每个星体各有九种变化,以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉,以廉贞、文曲、禄存、破军为凶。九星寻龙点穴又叫“流星赶穴”,历来为杨筠松所倡导,以杨筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》为经典,乃寻龙点穴的上乘之法。“上等地师看星斗”者即谓此。 2、五星法派:将山的形状归纳为金、木、水、火土五种基本类型,端正秀气的金、木、土星是为“吉星”,可以作为房屋的靠山或者朝山;水、火二星是为“凶星”,被认为只是山脉行走过程中的过渡星体。 3、廖公九星法派:相传由杨筠松徒裔廖禹所创立,将各种山形分为太阳、太阴、紫气、金水、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九种,每种星体各有九种变化,以《泄天机》为代表作。 4、天府六星法派:将各种山体归纳为太阳、太阴、紫气、月孛、罗喉、计都六个种类,其在社会上流传不广,影响不大。 |
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