日月贞明，匪光景不能垂照；嵩华载育，非风云无以悬感。大圣挺生，应期命世，所以匡济风俗，矫正彝伦。非夫丘索《坟》《典》，诗书礼乐，何以成穆穆之功，致荡荡之化也哉？故鸿荒道丧，帝昊兴其爻画；结绳义隐，皇颉肇其文字。自斯以往，沿袭异宜，功成治定，各有方册。 正宗既殄，乐崩礼坏，先圣之法，有若缀旒。故仲尼叹曰︰“大道之行也，与三代之英，丘未逮也，而有志焉。”夫有志以为古文犹好也，故自卫反鲁，始立素王。于是删《诗》《书》，定礼乐，列五始于《春秋》，兴《十翼》于《易》道。夫子既亡，微言殆绝；七十并丧，大义遂乖。逮于战国，俗殊政异，百家竞起，九流互作。嬴正疾之，故有坑焚之祸。至汉惠四年，始除挟书之律。其后外有太常太史博士之藏，内有延阁广内秘室之府。开献书之路，置写书之官。至孝成之世，颇有亡逸。乃使谒者陈农求遗书于天下，光禄大夫刘向及子伋歆等，雠校篇籍。每一篇已，辄录而奏之。会向亡䘮，帝使歆嗣其前业，乃徙温室中书于天禄阁上。歆遂总括群篇，奏其《七略》。及后汉兰台犹为书部，又于东观及仁寿闼撰集新记。校书郎班固傅毅，并典秘籍。固乃因《七略》之辞，为《汉书‧艺文志》。其后有着述者，袁山松亦录在其书。 魏晋之世，文籍逾广，皆藏在秘书中外三阁。魏秘书朗郑默删定旧文，时之论者，谓为朱紫有别。晋领秘书监荀勖，因魏《中经》更著《新薄》，虽分为十有馀卷，而緫以四部别之。惠怀之乱，其书略尽，江左草创，十不一存。后虽鸠集，淆乱以甚。及著作佐郎李充，始加删正，因荀勖旧簿四部之法，而换其乙丙之书，没略众篇之名，緫以甲乙为次。自时厥后，世相祖述。 宋秘书监谢灵运、丞王俭，齐秘书丞王亮、监谢朏等，并有新进，更撰目录。秘书殷淳撰《大四部目》，俭又依别体，撰为《七志》。其中朝遗书收集稍广，然所亡者犹大半焉。齐末兵火，延及秘阁，有梁之初，缺亡甚众。爰命秘书监任昉，躬加部集。又于文德殿内，别藏众书，使学士刘孝标等重加校进。乃分数术之文，更为一部，使奉朝请祖暅撰其名录。其尚书阁内别藏经史杂书，华林园又集释氏经论。自江左篇章之盛，未有逾于当今者也。 孝绪少爱坟籍，长而弗倦，卧病闲居，傍无尘杂。晨光才启，缃囊已散；宵漏既分，绿袠方掩。犹不能穷究流略，探尽秘奥。每披录内，省多有缺。然，其遗隐记，颇好搜集。凡自宋齐已来，王公搢绅之馆，苟蓄聚坟籍，必思致其名簿。凡在所遇，若见若闻，校之官目，多所遗漏。遂緫集众家，更为新录。其方内经史，至于术伎，合为五录，谓之《内篇》。方外佛道各为一录，谓之《外篇》。凡为录有七，故名《七录》。 昔司马子长记数千年事，先哲愍其勤，虽复称为良史，犹有捃拾之责，况緫括群书四万馀卷，皆讨论研核，标判宗旨？才愧疏通，学惭博达。靡班嗣之赐书，微黄香之东观。傥欲寻检，内寡卷轴，如有疑滞，傍无沃启。其为纰谬，不亦多乎？将恐后之罪子者，岂不在于斯录？如有刊正，请俟君子。 昔刘向校书，辄为一录，论其指归，辩其讹谬，随竟奏上，皆载在本书。时又别集众录，谓之《别录》，即今之《别录》是也。子歆探其指要，著为《七略》。其一篇即六篇之緫最，故以《辑略》为名，次《六艺略》，次《诸子略》，次《诗赋略》，次《兵书略》，次《数术略》，次《方技略》。 王俭《七志》，改六艺为经典，次诸子，次诗赋为文翰，次兵书为军书，次数术为阴阳，次方伎为术艺。以向歆虽云《七略》，实有六条，故立图谱一志，以全七限。其外又条《七略》及二汉《艺文志》《中经簿》所阙之书，并方外之经、佛经道经各为一录。虽继《七志》之后，而不在其数。 今所撰《七录》，斟酌王刘。王以六艺之称不足，标榜经目，改为经典，今则从之，故序《经典录》为内篇第一。 刘王并以众史合于《春秋》。刘氏之世，史书甚寡，附见《春秋》，诚得其例。今众家记传，倍于经典，犹从此志，实为繁芜。且《七略》诗赋不从六艺诸部，葢由其书既多，所以别为一略。今依拟斯例，分出众史，序《记传录》为内篇第二。 诸子之称，刘王并同。又刘有《兵书略》，王以兵字浅薄，军言深广，故改兵为军。窃谓古有兵革兵戎治兵用兵之言，斯则武事之緫名也，所以还改军从兵。兵书既少，不足别录，今附于子末，緫以子兵为称，故序《子兵录》为内篇第三。 王以诗赋之名，不兼馀制，故改为文翰。窃以倾世文词，緫谓之集，变翰为集，于名尤显，故序《文集录》为内篇第四。 王以数术之称，有繁杂之嫌，故改为阴阳；方伎之言，事无典据，又改为艺术［术艺］。窃以阴阳偏有所系，不如数术之该通。术艺则滥六艺与数术，不逮方伎之要显。故还依刘氏，各守本名。但房中神仙，既入仙道，医经经方，不足别创，故合术伎之称以名一录，为内篇第五。 王氏图谱一志，刘《略》所无。刘数术中虽有历谱，而与今谱有异。窃以图画之篇，宜从所图为部，故随其名题，各附本录。谱既注记之类，宜与史体相参，故载于记传之末。自斯以上，皆内篇也。 释氏之教，实被中土，讲说讽味，方轨孔籍。王氏虽载于篇，而不在志限。即理求事，未是所安。故序《佛法录》为外篇第一。 仙道之书，由来尚矣。刘氏神仙，陈于方伎之末。王氏道经，书于《七志》之外。今合序《仙道录》为外篇第二。 王既先道而后佛，今则先佛而后道。葢所宗有不同，亦由其教有浅深也。凡内外二篇，合为七录。天下之遗书秘记，庶几穷于是矣。有梁普通四年，岁维单阏仲春十有七日，于建康禁中里宅，始述此书。通人平原刘杳从余游，因说其事。杳有志积久，未获操笔。闻余已先着鞭，欣然会意。凡所抄集，尽以相与，广其闻见，实有力焉。斯亦康成之于传释，尽归子慎之书也。 |
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