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第四章岫岩刁氏家族史记 元末明初，河北平原地区洪水泛滥，连年成灾，战争兵燹（注1），人民绝望，国课难容，神州萧条；百姓民生艰难极苦、生灵涂炭（注2），纷纷外逃求生。 朱元璋统一全国后，建立明朝，年号为“洪武”元年，在帝位期间，推行屯田制、兴修水利，以振农桑；清丈土地，以防豪商兼并，减轻人民负担，缓解社会动荡；降旨迁民。并在全国推荐有识之士，实施选拔纳贤政策。 河北省任丘县有一大户刁氏家族，其太祖刁讳巩(注1)生六男：长子刁清修，次子刁冉修，三子刁自修，四子刁敬修，五子刁懋修、六子刁淑修。洪武十三年秋季的一天，太祖刁讳巩定其长子刁清修和六子刁淑修 留在老家供奉宗祭、赡养父母，其余四子（次子刁冉修，三子刁自修，四子刁敬修，五子刁懋修）先后迁徙到山东等地落户！其中次子刁冉修迁徙到章邱县，三子刁自修迁徙到即墨县，四子刁敬修迁徙到黄县黄山馆，五子刁懋修黄县城东土口村落户。由于明朝初期，实施利民政策，社会稳定，百姓安居乐业，子孙繁衍迅速增长,自然产生许多分支,在黄县出现二次迁徙。次子刁冉修迁徙到章丘县历史不详；三子刁自修迁徙到即墨县后，又多次迁徙到栖霞县、莱阳县北、蓬莱县北长山岛安居落户，传到五世文光，由长山岛迁到旅顺口的老铁山村落户。 四子刁敬修迁居黄县黄山馆落户，据辽宁盖县熊岳东沟村刁成春（年已八十高龄）写的家史记载：“我们先祖曰 彬、曰 彩于乾隆十三年（即1784年）由山东黄县黄山馆迁至盖县熊岳城南槐树房东村（解放后改东沟村）传说曰彬、曰彩等兄弟三人搬迁上船赴关东，而下船时只剩下曰 彬、曰 彩。后曰彩搬到瓦房店永宁镇焦家店。至今已传十一代。 二、刁懋修迁徙到黄县城东丰仪乡土口村落户 太祖刁讳巩五子刁懋修迁徙到黄县城东丰仪乡土口村落户，太祖刁懋修生四子：长子刁翙，次子刁翩，三子刁翊，四子刁翔长大成家后，分别迁居台上村、炉房村，鲁家村、栖霞县后寨村等地。其中刁翔于洪武十八年（1385年）第二次搬迁，迁居黄县芝阳乡北马社刁家村落户。 （一）山东黄县刁兴范提供刁氏家谱原序 2012年4月，山东黄县十六世刁兴范来信：提供“家谱原序”前言： “太祖刁讳巩(注1)生六男：长子刁清修，次子刁冉修，三子刁自修，四子刁敬修，五子刁懋修、六子刁淑修。原籍，直隶河涧府仁丘县东北关居住，元末明初，屡经兵燹，人民绝少，国课难输。洪武拾叁年降旨徙民，于是清修和淑修在老家奉养宗祭，冉修祖迁徙章邱县，自修迁徙到即墨县，敬修迁徙到黄县黄山馆，太祖刁懋修黄县迁徙城东南土口村落户。刁懋修生四男，长羽友，次羽录，三羽青，四翔祖迁徙北马刁家村居焉……。” 信中说：羽友（奉）、羽录（福）、羽青（整）、（奉、整、福）三祖分别在土口村、枣林村、船上村、炉上村，刁翔迁居北马屯九甲村（北马后刁家村）。 注解,关于“羽友”，“羽录”，“羽青”三个组词，在谱书上写成三个组词组合成为单字，在字典上没有这三个单字，可能是一`种属性的标志， 即：长子刁翙（奉），次子刁翩（福），三子刁翊（整），四子刁翔”。 （二）辽宁桓仁县刁日芳提供有关资料 据2012年2月，由岫岩迁居辽宁桓仁县的二支十六世刁日芳提供有关资料:“由于明朝初年社会稳定，刁懋修子孙后裔繁衍迅速增长,自然产出许多分支,在黄县出现二次迁徙.据家史记载:始祖刁懋修生三子,即奉、福、整，长子奉，留在丰仪乡东土口村供奉宗祭、赡养父母，其次子福迁居到枣林村，三子迁居到鲁家村。三世福生子增、庆、积，次子庆留枣林村赡养父母，长子增迁居到炉房村，三子积，迁居到台上村，福的后代九世祖云道 迁居慕院？村，十世祖正岐迁居到栖霞县后寨村定居。这就是丰仪乡东土口村刁懋修子孙后裔迁徙情况，丰仪乡东土口村是枣林村、慕院？村、台上村、炉房村，鲁家村、栖霞县后寨村的刁氏的发源地。 （三）始祖刁翔迁徙黄县北马屯纪事 关于始祖刁翔的纪事，黄县老家说法不一样，没有家史统一归口。 据山东省黄县老家十六世刁兴范来信讲：黄县位于山东半岛北端部，面临渤海，是一处气候宜人、风景优美的旅游胜地。父亲刁懋修迁徙山东黄县城东丰仪乡土口村落户，刁翔长大成人。 刁翔在年轻时，从事做买卖经商生意，主要经营海鲜、水果、柞蚕丝之类的物品，他足迹踏遍县城各个地方。（土口村、北马屯九甲、龙口一带）。他对当地自然环境进行考察，山多地薄，满山野生丛林，地域狭窄，交通不便，种植果树，水果丰富；养蚕业发展很快，柞蚕丝之类畅销市场；利用沿海资源丰富的条件，充分开展养殖渔场、下海捕捞等，渔业、水果、柞蚕丝之类产品成了他经商生意的主要目标。 年轻的刁翔，在经商过程中，非常活跃，喜欢交朋友，路子很广，赢的当地人的好评，乡亲们都认为刁翔经商货真价实，童叟无欺，信誉很高，得众赏识；刁翔做事聪明，思路灵活，几年来，经营的效益非常好，在黄县地方算得上精明能干的年轻人；刁翔品质好，为人诚实，讲义气，重情感，在乡里众人眼里刁翔是大好人，交了很多朋友。特别是在北马地方，刁翔经常在这里做买卖，商业饯行活动。这里有一位名望很高的财主王氏，经过长时间观察，鉴赏刁翔经商有道，看重了刁翔是个有才华、有睿智,能干的小伙子，就将自己的女儿许配给刁翔做媳妇。还将北马屯九甲的西头“王氏花园”之地，作为陪送女儿的嫁妆相送。结婚后的刁翔，在“王氏花园”的西北约100米处，盖起大房子和庭院，随时间的推移，先祖刁清后人增多，逐渐盖房和庭院，后来形成为村落，村名叫“北马后刁家”村，世代相传至今，刁氏家族的后裔迁徙全国各地，，都把“北马后刁家”作为刁氏家族发祥地。相传始祖刁翔去世后，将“王氏花园”之地，定为刁家祖坟茔地，始祖刁翔、二世刁清和三世刁宗宝、刁锡、刁文秀、刁文贤、刁子付等都先后墓藏在这里。是一处已有六百余年历史的老坟莹地。老祖坟茔地里的古树茂密、苍松翠柏，祖坟前石碑林立。每年\节日刁家后人来到始祖刁 翔等先祖的坟茔地，拜谒瞻仰故人。祖坟在古树影荫下，显得格外浓郁原生的神色,颐使人们肃然起敬。 二十世纪六十年代“文革”期间，以破“四旧”为名，将已有六百余年历史的坟茔地被迫迁到村外，“王氏花园”坟茔地被扫荡无痕迹，铲平为农田。 { 注1}：太祖刁讳巩，名为刁巩，其中“讳”字，旧时不敢直称帝王或尊长的名字叫讳） 据说，先祖一直重视对子女的教育， 在村里建一所“北马刁家村小学校”，由刁家出钱办学，出人当校董，一直延续到解放后。其后人大多重视子女教育，适龄儿童基本上都能上学。祖祖辈辈始终保持着浓厚的儒家思想传统。在北马刁家村，外姓人见面互相称呼为老师，相互尊敬；族人之间互遇时，以字辈序互相称呼，互相有礼貌。形成以“道德做人，礼貌待人，仁善为人，谦虚对人”，成为这里刁氏家族显著特点。 刁兴范还说，刁家村也出了不少举世名人，如：刁从桂，明朝出国大使；刁灏清末武秀才，刁复纪清末文科秀才、刁思学明朝癝生；刁成赋、刁成瑞、刁学德清代监生；现代刁兴国为石家庄大学教授……等。2002年刁永敏等人来信说：关于刁氏家族谱书经多方寻找，终未把原刁氏家族谱书找到，据老人记得，家谱原序。 （四）关于辈分排序 关于刁氏家族辈分排序：先祖刁应财到辽宁岫岩县兴隆落户至今，按原山东黄县芝阳乡北马社刁氏家族谱记载家谱中明确辈分排序： 翔清宝得，从思一著，应世立成，学汝复兴永， 建树正道，锺毓善良，声名可继，时运有长。等三十三个字辈序。 翔、清、宗宝、得仁，从琪、思诚、调元、著仪，应化、世清、立省、成和，学恭、朗、 梦、兴、永，建、树、正、道，锺、毓、善、良，声、名、可、继，时、运、有、长。 等三十三个字辈序。 编者注：上述的字辈排序，是按长支字辈排序，即有家族字辈共性，又体现支系字辈显明特征，但缺乏家族的家谱整体概念。此举仅供参考。看来黄县老家的字辈排序也是各持己见，字辈排序不统一、不规范。 刁应财来到岫岩县,其刁氏家族谱记载：字辈序排序： 翔清宝得，从思一著，应世立成，学凤复永，玉云兴连， 建树正路，钟圣贤良，声名可济，时运有常。 除三十三个字和三十六字之差外，还有个别字差异，如道/路、钟/锺、毓/圣、继/济、长/常等待核实。 编者注：来信说：黄县芝阳乡北马社。刁氏家族谱记载：九世刁应财属四支三世刁文贤后，不是属于长支三世刁宗宝后裔，即属三世刁文贤，子刁得智、刁从豸。据岫岩刁氏族谱原载山东老家刁氏家族谱，九世刁应财属于长支三世刁宗宝之后裔，即刁宗宝—刁得智—刁从豸，下面辈序相同。有待进一步的考证。 （五）关于黄县北马刁家后裔 刁永敏、刁永祜、刁永臣来信说：自刁翔祖先来到山东黄县芝阳乡北马屯落户，刁家村相传至今已有二十二代子孙，现在全村共一佰一十八户，五佰多人口。刁氏家族传统家族观念非常强，文革前，基本上不允许外姓人入村居住。现在村里外姓人只有姜姓三户、徐姓一户、赵姓两户，剩下都刁氏家族人。现在，黄县芝阳乡北马刁氏家族辈序传到“钟”字二十二代，现在才一岁。相当岫岩刁氏家族辈分字“树”字。刁永敏说：你（指刁永孝）番“永”字排在十六世，我也番“永”字，和你不是一世，我属于十七世。（刁兴范来信说：我属于十六世，我俩是同辈兄弟。） 村里刁家后代，外出生活的人很多，大多数人没有保持联系，也不知道外出人的情况，村里人的生活还可以，近几年来，农闲时外出打工的人特别多、也有的做生意。 二十世纪七十年代，岫岩兴隆十六世刁永达曾去过山东黄县老家，谈起岫岩刁氏家族，大多老人颇有记忆。其中有一位老人属“汝”（汝同凤字同辈）字辈，已是古稀之年，还记得流传刁应财闯关东前后的情节，并说：“老家大多数人没有忘记，关东岫岩的一支亲人，时时想念你们，得知岫岩一支已成为当地大户人家，大家都很高兴”。刁永达在这里住了几天，并以家人相聚，热情款待。 （一）北京的黄山馆刁氏家族后裔刁文师 居住在北京的黄山馆刁氏家族后裔刁文师（原名叫刁蓉怀）介绍:从始祖刁诩到“蓉”字，已是十六世，相当于北马刁氏家族家谱“永”字辈。他讲：在家族谱中，只知道“丕、燕、蓉、家、遒”五个字，上和下的字辈序就不知道了。 刁诩，又名叫刁华龙，是刁讳巩第四儿子刁敬修的三子。迁居到山东黄县黄山馆落户，黄山馆北距北马屯三十里地，距离黄县六十里地。黄山馆原名叫黄山沟，位于渤海北海岸，沿着海岸一片防护林，丘陵地带，风景优美，气候宜人。经过全家十几年的艰苦创业，家庭渐渐富裕起来，在距离海岸约1公里处，有一片平坦 的地段，后边靠山，前面濒海，这就是刁诩选此地建庭院的地方。在这里盖有一处古式套院，在门厅前面两 边，雄狮蹲视，红色的大门，套起高高的赤红色围墙，显得宏伟气派。在院门厅后面，是一处古式五间正房，中间是过堂门厅，后面是庭院，左右两边是配房，正厅是造型别致的阁楼。围绕配房四周都有长廊，可通各屋，院内影壁镶嵌有“礼维义苑”四个大字，院子中间是一个椭圆型的花池，池内假山造型新颖，荷花叶下金鱼畅游，晚霞红半天，海风习习，给人以清幽自闲的感受。 他来北京已50年了，中间回老家探亲几次。他回忆说：在黄山馆北山根处，有一座关老爷庙，是始祖刁华龙在世时修建的。据后人传说：刁诩生平轶事中有一段生动的故事。 据说刁诩刚到黄山沟不久，一次，在野地里解大手，无意中用树枝划地，忽然划出一堆铜钱，再深挖，发现一罐铜钱，他感到惊奇，想了半天，觉得钱财不可强取、易取和侥幸得，是已的钱财不能舍，不是已钱财不能要，常言到“财祸不分家”，于是他在罐子上放了一个纸条，上面写明地址和姓名，是我财送到我家门前，定修庙祭祀的宿愿。过了三天，偶然在韭菜地割韭菜时，无意间发现此罐，刁诩这才恍然大悟，“以德施政，于北辰居其所而众星之，这一天赐于我也。”过了两年，在北山根选一处地方，大兴土木，建造关老爷庙。寺庙四周环境优美，典雅醒目。庙殿分为门厅、正殿各三间，东西配房各两间。寺庙上盖琉璃瓦封顶，金龙伏栋下，五兽蹲户旁；壁砌生辉，锁窗映月，工巧之极。寺庙四周围墙环绕，显得整齐、庄严。如今院外松柏参天，院内翠竹满庭。庙殿周围护海林带掩映环绕。远望整个寺庙隐约在云雾之中。庙中大殿四周墙壁作画。其中在东北墙角一处壁画，就是刁诩拾金不昧和修寺庙情景的典故。至今庙中的壁画还栩栩如生展现，并为后人广为传颂。 （二）辽宁盖县熊岳东沟村黄山馆刁氏家族后裔刁成春 据辽宁盖县熊岳东沟村刁成春（年已八十高龄）写的家史记载：据老人讲：该家族是属于山东黄县黄山馆刁家门楼家族。（注3） “我们先祖曰彬、曰彩于乾隆十三年（即1784年）由山东黄县黄山馆，迁至盖县熊岳城南槐树房东村（解放后改东沟村）传说曰彬、曰彩等兄弟三人搬迁上船，而下船时只剩下曰彬、曰彩。后曰彩搬到瓦房店永宁镇焦家店。至今已传十一代。排辈字序为：曰、克、义、培、希、振、鹏、春、登、凤、连、日、顺、邢、周、少、公、年、德、怀、传、家、宝、富、本、忠、厚、勤等，其中“登”至“勤”20字，（是1988年由永宁镇焦家店族人传过来的）。 北马刁翔和黄山馆刁诩同为一根二支，排字各论各套，现时过久远，无法考证。 [注释]：（注1）战争兵燹：（燹xian：当野火讲）战争造成的焚烧、破坏等灾害。 （注2）生灵涂炭：生灵：指人的生活 ，涂炭：（涂为泥解，炭为火解）陷于泥水、火里绝境。生灵涂炭是指百姓陷入极端困苦境地。 （注3）上述情况由同住在北京刁永孝和刁满春族人，相居为邻，在一个楼里，刁满春通过盖县熊岳城南槐树房东村老家弟弟刁明春那里了解到的上述情况。 四、岫岩刁氏家族迁徙演变 据自岫岩《刁氏家族谱》记载（刁永悉录）：“刁氏家族在历史记载始祖为'姬’姓，乃周文王之子姬封于弘农（今河南陈州、禹县一带），赐姓为刁”，在岫岩刁氏家族中相传至今。刁氏宗室于春秋战国时期由河南省禹县（今许昌西）迁居河北任丘、孟村南县一带。始祖刁翔于明朝初年（1380年）由河北任丘县迁徙山东黄县（今龙口市）北马村， 雍正元年（1723年），先祖九世刁应财，由山东黄县迁徙辽宁岫岩县兴隆乡兴隆村白家店落户。民国初年至今；由岫岩刁氏家族迁徙辽宁宽甸、盖县、庄河、西丰、鞍山、大连；吉林东丰县；黑龙江清平、巴彦、宝清、双鸭山；北京、江苏南京等地；据不完全统计，岫岩刁氏家族分布全国十七个省市，一百零四个县市等地区。 |
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